* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الدُّرُوعُ الفِرْعَوْنِيَّةُ ، قالَ شَمِرٌ : مَنْسوبةٌ إلى فِرْعَوْنِ موسَى ، عليهالسلام.
والفِرْعَوْنيَّةُ : قَرْيةٌ بمِصْرَ على شاطِئِ النِّيْلِ.
[فرغن] : فَرْغانَةُ : أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.
وهو د بالمَغْرِبِ ، هكذا في النُّسخِ وهو غَلَطٌ ، وكأَنَّه اشْتبه عليه بغانَةَ التي تقدَّمَ ذِكْرُها ، مع أنَّه ذَكَرَ هناك فَرْغانَةَ هذه اسْتِطراداً وأنَّها مِن بِلادِ العَجَمِ لا المَغْرِب.
قالَ ابنُ خرداذيه : بينَ فَرْغانَةَ وسَمَرْقَنْد ثلاثَةُ وخَمْسونُ فَرْسخاً ، بَناهَا أَنْو شَرْوان المَلِكُ ونَقَل إليها مِن كلِّ بيتٍ قَوْماً وسمَّاها أَزْهَرْ خانَةَ ، أَي مِن كلِّ بيتٍ ثم عُرِّبَتْ.
وقالَ اليَعْقوبي : فَرْغانَةُ التي ينزلُها المَلِكُ يقالُ لها كَاسَان.
وقالَ ابنُ الأثيرِ : فَرْغانَةُ وِلايَةٌ وَرَاء جيحون وسيحون ، وقد نُسِبَ إليها جماعَةٌ مِن المُحدِّثِين.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
أفريغون : جَدُّ محمدِ بنِ أَحمدَ النَّسَفيّ ، رحِمَه الله تعالى ؛ عن ابنِ نُقْطَةَ.
[فرفن] : فارِفاآنُ : هكذا هو بالمَدِّ ، والصَّوابُ بغيرِهِ (١). وقد أَهْمَلَهُ الجماعةُ.
وهي ة بأَصْبهانَ ، منها : جماعَةٌ محدِّثونَ منهم : أَبو مَنْصورٍ شابورُ بنُ (٢) محمدِ بنِ معمود القاضِي ، سَمِعَ منه ابنُ السّمعاني ؛ وأَحمدُ بنُ عبدِ اللهِ (٣) الفارِفاآنيُّ وبنْتُه عقيقةُ (٤) مُسْندَةُ أَصْبهانَ.
[فسكن] : فِسْكِنٌ ، كزِبْرِجٍ : أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.
وهي بالمُهْمَلَةِ ة قُرْبَ إسْعِرْدَ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[فسنجن] : فِسْنِجانُ ، بالكسْرِ : مَدينَةٌ بفارِسَ منها أَبو الفضْلِ عمَّارُ (٥) بنُ مدركٍ المحدِّثُ ، رحِمَه اللهُ تعالى.
[فشن] : الفَشْنُ ، بالفتْحِ والشِّين مُعْجمة : أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.
وهي ة بمِصْرَ مِن أَعْمالِ البهنساوية ، نُسِبَ إليها جماعَةٌ مِن المُتَأَخِّرينَ.
وفَشْنَةُ ، بهاءٍ : ة ببُخارَى منها أَبو زَكريَّا يَحْيَى بنُ زَكريَّا ابنِ صالِحٍ البُخارِي الفَشْنيُّ عن أسباط بنِ اليسع البُخارِي وغَيْره.
وفَاشَانُ : ة بمَرْوَ منها : مُوسَى بنُ حاتِمٍ عن المقبري (٦) ؛ وابْنُه محمدُ بنُ مُوسَى عن عبدان ، تكلَّم فيه.
وفَيْشُونُ : نَهْرٌ ؛ عن اللَّيْثِ ، قالَ : وهو اسمُ رجُلٍ أَيْضاً.
قالَ الأزْهرِيُّ : على أَنَّه قد يكونُ فَعْلُوناً ، وإن لم يَحْكِ سِيْبَوَيْه هذا البِناءَ.
وإفْشِينُ ، بالكسْرِ (٧) : اسمٌ أَعْجَمِيٌّ ، وفي نسخةِ العَيْن : أَفْشِيُون.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
أَفْشَوَان : قَرْيةٌ على أَرْبَعةِ فَراسِخ من بُخارَى ، منها أَبو نَصْرٍ محمدُ بنُ (٨) إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ الأَدِيبُ.
وأفشينةُ (٩) : من قُرَى بُخارَى ، عن ياقوت :
[فطرسلن]
فُطْراسالِيُونَ ، بالضمِّ والسِّينِ المهْملةِ والمثنَّاةِ التحتيةِ : أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.
__________________
(١) قيدها ياقوت فَارِفَانُ.
(٢) في التبصير ٣ / ١٠٩٤ «سابور» والأصل كاللباب ومعجم البلدان.
(٣) في التبصير «عبد» بدل «عبد الله».
(٤) في التبصير : «عفيفة».
(٥) في اللباب ومعجم البلدان : «جماد».
(٦) في معجم البلدان «المقري» وفي التبصير ٣ / ١١٤٨ عن أبي عبد الرحمن المقرئ.
(٧) ضبطت بالقلم في القاموس والتكملة بالفتح.
(٨) في ياقوت : «أحمد» ومثله في اللباب.
(٩) في ياقوت : أفشَنَة.