والفَتائِنُ : الحِرَارُ السُّودُ ؛ قالَ أَبو قَيْس بنُ الأُسْلَت :

غِراسٌ كالفَتائِنِ مُعْرَضاتٌ

على آبارِها أَبداً عُطُونُ (١)

وفِتْنَةُ الصَّدْرِ : الوَسْواسُ.

وفِتْنَةُ المَحْيا : أن يَعْدِلَ عن الطَّريقِ.

وفِتْنَةُ المَمَات : أن يْسْأَلَ في القبْرِ.

وفِتْنَةُ الضرَّاء : السَّيْفُ.

وفِتْنَةُ السرَّاءِ : النِّساءُ.

ويقالُ للأَمَة السَّوْداءِ مَفْتونَةٌ لأنَّها كالحَرَّةِ السَّوْداء في السَّوادِ كأنَّها مُحْترِقَةٌ.

والفتنُ : الناحِيَةُ ؛ عن أَبي عَمْرو.

وفتنٌ ، كبقم : مَدينَةٌ بالهِنْدِ كبيرَةٌ حَسَنةٌ على ساحِلِ البَحْرِ ومَرْسَاها عَجيبٌ ، وبها العِنَبُ والرُّمَّانُ الطيِّبُ ؛ ومنها : الشيخُ الصالِح محمد النّيْسابُورِي نَزِيلُ فتن ، أَحَدُ الفُقَراء المُؤَهلين ، اجْتَمَعَ به ابنُ بطوطَةَ وذَكَرَه في رحْلَتِه.

والفَتِينُ ، كأميرٍ : القَصِيرُ والصَّغيرُ ، يمانِيَّةٌ.

وفُتونُ ، بالضمِّ : بنْتُ عليِّ بنِ عليِّ بنِ السَّمين ، رَوَتْ عن أبي (٢) طَلَحَةَ النعال وغيرِهِ ، نَقَلَهُ الحافِظُ ، رحِمَه اللهُ تعالى.

[فجن] : الفَيْجَنُ ، كحَيْدَرٍ : السَّذابُ ؛ كالفَيْحَلِ.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : ولا أَحْسَبُها عربيَّةً صَحِيحةً.

وقد أَفْجَنَ الرَّجُلُ : إذا دَاوَمَ على أَكْلِهِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[فحن] : فَيْحانُ ، فَيْعالٌ ، مِن فَحَنَ ، اسْمُ مَوْضِعِ.

قالَ الأزْهرِيُّ : والأَكْثَرُ أنه فَعْلان من فاحَ (٣).

وسَمَّت العربُ المرْأَةَ فَيْحُونَة.

[فدن] : الفَدَنُ (٤) ، محركةً : صِبْغٌ أَحْمَرُ.

وأَيْضاً : القَصْرُ المُشَيَّدُ ؛ قالَ المُثَقِّبُ العَبْدِيُّ :

يُنْبِي تَجالِيدِي وأَقْتادَها

ناوٍ كرأْسٍ الفَدَنِ المُؤْيَدِ (٥)

والجَمْعُ أَفْدانٌ.

قالَ :

كما تَرَاطَنَ في أَفْدانِها الرُّومُ (٦)

وفي الأَساسِ : جاؤوا جِمالٍ كأنَّها أَفْدانٌ ، أي قُصُورٌ.

وتقولُ : لولا الفَدَّان لم تُبَن الأَفْدانُ. وفُدَيْنٌ ، كزُبَيْرٍ : ة بشاطِئِ الخابُورِ.

ومَرَّ للمصنِّفِ ، رحِمَه اللهُ تعالى ، في فَدَدَ الفَدِّينُ ، بالفتْح وتَشْديدِ الدَّالِ المكْسُورَة ، موْضِعٌ بحَوْرَان.

والفَدّانُ ، كسَحابٍ وشَدَّادٍ : الثَّوْرُ. أَو الفَدانُ : الثَّوْرانِ يُقْرَنُ للحَرْثِ بينهما.

قالَ أَبو حنيفَةَ ، رحِمَه اللهُ تعالى : ولا يقالُ للواحِدِ فَدَّانُ.

أَو هو ، أي الفَدَانُ ، آلَةُ الثَّوْرَيْنِ تُجْمَعُ أَداتُهما في القِرانِ للحَرْثِ.

وقالَ أَبو عَمْرو : الفَدَّانُ ج فَدادِينُ ، وهي البَقَرُ التي يحرثُ بها.

قالَ أَبو تُرابِ : أَنْشَدَني خَلِيْفَةُ الحُصَيْنيُّ لرجُلٍ يَصِفُ الجُعَل :

أَسْوَدُ كاللّيلِ وليسَ بالليلِ

له جَناحانِ وليسَ بالطَّيْر

يَجُرُّ فَدَّاناً وليسَ بالثَّوْر (٧)

__________________

(١) اللسان والتهذيب.

(٢) في التبصير ٣ / ١٠٦٧ «ابن طلحة».

(٣) اللسان : الأفيح.

(٤) يقال : فدّن ثوبه تفديناً أي صبغه بالفدن ا ه ، هامش القاموس.

(٥) اللسان.

(٦) تقدم في «رطن» انظر تعليقنا عليه هناك.

(٧) اللسان والتهذيب.