وفَتِنَ إلى النِّساءِ فُتُوناً وفُتِنَ إليهِنَّ ، بالضَّمِّ : أَرادَ الفُجُورَ بِهِنَّ.
وقالَ أبو زيْدٍ : فُتِنَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ فُتوناً إذا أَرادَ الفُجُورَ.
وحكَى الأزْهريُّ عن ابنِ شُمَيْل : افْتَتَنَ الرَّجلُ وافْتُتِنَ لُغَتَانِ ؛ قالَ : وهذا صَحيحٌ ، وأَمَّا فتَنْتُه ففَتَنَ فهي لغَةٌ ضَعِيفَةٌ.
والفَتِينُ ، كأميرٍ ، مِن الأَرضِ : الحَرَّةُ (١) السَّوداءُ كأَنَّها مُحْرفَة ؛ ج فُتُنٌ ككُتُبٍ.
والفَتَّانُ ، كشَدَّادٍ : اللِّصُّ الذي يَعْرِضُ للرُّفْقةِ في طريقِهم.
وأَيْضاً : الشَّيْطانُ لكوْنِه يفْتنُ الناسَ بخِداعِهِ وغرُورِه وتَزْيينِه المَعاصِي ، وبهما فُسِّرَ حدِيثُ قَيْلَة : «المُسْلِم أَخُو المُسْلِم يَسَعُهُما الماءُ والشَّجَرُ ويَتَعاوَنان على الفَتَّانِ» ؛ كالفاتِنِ وهو الشَّيْطانُ ، صفَةٌ غالِبَةٌ ، وجَمْعُ الفَتَّانِ فُتَّانٌ ، كرُمَّانٍ وبه رُوِي الحدِيثُ المَذْكورُ أَيْضاً.
والفَتَّانُ : الصَّائِغُ لإِذابَتِه الذَّهَب والفِضَّة في النارِ.
والفَتَّانانِ : الدِّرْهَمُ والدِّينارُ لأنَّهما يَفْتِنان الناسَ.
وفَتَّانَا القَبْر : مُنْكَرٌ ونَكِيرٌ ؛ وفي حدِيثِ الكُسوفِ : «وإنَّكم تُفْتَنُونَ في القُبورِ» ، يُريدُ مُساءَلَة مُنْكَر ونَكِيرٍ مِن الفِتْنَةِ الامْتِحانِ.
والفَيْتَنُ ، كحَيْدَرٍ : النَّجَّارُ.
وفاتُونُ : خَبَّازُ فِرْعَوْنَ ، وهو قَتيلُ موسَى ، عليهالسلام ، هكذا سَمَّاه بعضُ المُفَسِّرين.
والفَتْنانِ الغُدْوَةُ والعَشِيُّ ، مُثَنَّى فَتْن ، لأنَّهما حَالانِ وضَرْبانِ.
والفِتانُ ، ككِتابٍ : غِشاءٌ.
يكونُ للرَّحْلِ مِن أَدَمٍ ؛ قالَ لبيدٌ :
|
فثَنَيْت كَفِّي والفِتانَ ونُمْرُقي |
|
ومَكانُهنَّ الكُورُ والنَّسْعانُ (٢) |
والجَمْعُ فُتْنٌ.
وكصاحِبٍ وزُبَيْرٍ : اسْمانِ ؛ ومِن الأَوَّل : فاتِنُ المطينيُّ ومَوْلاه أَبو الحَسَنِ بِشْرُ بنُ (٣) عبدِ اللهِ الفاتِنيّ صالِحٌ صَدُوقٌ ، رَوَى عنه الخَطيبُ وابنُ ماكُولا.
والمَفْتونُ : المَجْنونُ ؛ وبه فَسَّر أَبو إسْحق قوْلَه تعالى : (بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ) (٤).
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
قالَ سِيْبَوَيْه : فتَنَه جَعَلَ فيه فِتْنَةً وأَفْتَنَهُ أَوْصَلَ الفِتْنَةَ إليه.
وحَكَى أَبو زيْدٍ : أُفْتِنَ الرَّجلُ ، بالضمِّ ، أي فُتِنَ.
وقالَ أَبو السَّفَر : أُفْتِنَ الرَّجلُ وفُتِنَ فهو مَفْتونٌ أَصابَتْه فِتْنَةٌ فذَهَبَ مالَهُ أَو عَقْلُه ، وكذلِكَ إذا اخْتُبِرَ.
ووَرِقٌ فَتِينٌ : أي فِضَّة مُحرقة.
ودِينارٌ مَفْتونٌ : فتنَ بالنارِ.
والفَتَّانُ : مِن أَبْنِيَةِ المُبالَغَةِ في الفِتْنَةِ ؛ ومنه الحدِيثُ : «أَفَتَّانٌ أَنتَ يا معاذ؟».
وقيلَ في قوْلِه تعالى : (وَفَتَنّاكَ فُتُوناً) ؛ أي أَخْلَصناكَ إخلاصاً.
وفَتَنَه فتْناً : أَمالَهُ عن القصْدِ وأَزَالَه وصَرَفَه ، وبه فُسِّر قوْلُه تعالَى : (وَإِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ) ، أي يُمِيلُونك ويُزِيلُونك.
والفُتُونُ : الجُنُونُ.
والفِتْنَةُ : ما يَقَعْ بينَ الناسِ مِن الحَرْبِ والقِتالِ.
ويقالُ : بنُو ثقيف يفتنون أَبداً أي يَتَحارَبُون.
__________________
(١) في القاموس : وكأميرٍ : الأرض الحرّةُ السوداءُ.
(٢) ديوانه ط بيروت ص ٢٠٨ برواية : «والقراب ونمرقي» والمثبت كرواية اللسان والصحاح ، فلا شاهد في رواية الديوان.
(٣) في التبصير ٣ / ١٠٩٢ : بُشرى.
(٤) القلم ، الآية ٦.