وقولُ الجوهرِيِّ : طَيْرٌ أَغَنُّ غَلَطٌ.

* قلْتُ : وإذا أُرِيدَ بالطَّيرِ الذّبابَ فلا غَلَط ، فإنَّه يُوصَفُ به.

قالَ ابنُ الأثيرِ : وادٍ مُغِنٌّ : كَثُرَتْ أَصْواتُ ذُبابِه ، جعلَ الوَصْف له ، وهو للذُّبَابِ.

وغَنَّنَهُ تَغْنيناً جَعَلَهُ أَغَنَّ ، يقالُ : ما أَدْرِي ما غَنَّنَهُ ، أَي جَعَلَه أَغَنَّ.

ومِن المجازِ : الغَنَّاءُ من القُرَى : الجَمَّةُ الأَهْلِ والبُنْيانِ والعُشْبِ.

والغَنَّاءُ مِن الرّياضِ : الكَثيرَةُ العُشْبِ ، وإذا كانتْ كذلِكَ أَلِفَها الذِّبَّانُ ، وفي أَصْواتِها غُنَّة. أَو التي تَمُرُّ الرِّياحُ (١) فيها غيْرَ صافِيَةِ الصَّوْتِ لكَثافَةِ عُشْبِها والْتِفافِهِ.

وأَغَنَّ الذُّبابُ : صَوَّتَ ؛ والاسمُ : كغُرابٍ ؛ قالَ :

حتى إذا الوادِي أَغَنَّ غُنانُه

ومِن المجازِ : أَغَنَّ الله غُصْنَهُ : أَي جَعَلَهُ ناضِراً.

ومِن المجازِ : أَغَنَّ السِّقاءُ : امْتَلَأَ ماءً.

والأَغَنُّ : رَجُلٌ من أَصْحابِ طُلَيْحَةَ الذي كانَ قد ادَّعَى النُّبوَّةَ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

حَرْفٌ أَغَنُّ : تحْدُثُ عنه الغُنَّة.

قالَ الخليلُ : النُّونُ أَشَدّ الحُروفِ غُنَّة.

وأَغَنَّتِ الأرضُ : اكْتَهَلَ عُشْبُها ؛ وعُشْبٌ أَغَنُّ ؛ وقولُ الشاعِرِ :

فظَلْنَ يَخْبِطْنَ هَشِيمَ الثِّنِّ

بعدَ عَمِيمِ الرَّوْضَةِ المُغِنِّ (٢)

يجوزُ أن يكونَ من نَعْتِ العَمِيمِ ، وأن يكونَ من نَعْتِ الرَّوْضَةِ ، كما قالوا : امْرأَةٌ مُرْضِعٌ. قالَ ابنُ سِيْدَه : وليسَ هذا بقوِيّ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[غندجن] : غندجان (٣) : مَدينَةٌ مِن كورِ الأَهوازِ ، منها : عبدُ الرحمنِ بنُ الحَسَنِ الغندجانيُّ مِن أَصْحابِ الإِمام أَبي حامِدٍ الاسْفَرايني ، رحِمَه الله تعالى.

[غون] : التَّغَوُّنُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : هو الإِصْرارُ على المَعاصِي.

والتَّوَغُّنُ : الإِقْدامُ في الحرْبِ.

هذا هو نَصّه على الصّحِيحِ والمصنِّفُ جَعَلَ المَعْنَيَيْن للتّغَوُّنِ وليسَ كذلِكَ فليتنبه له.

[غين] : الغَيْنُ : حَرْفُ هِجاءٍ مَجْهورٌ مُسْتَعلٍ مَخْرجُه أَعْلى الحَلْقِ جوار مَخْرجِ الحاءِ ؛ ويَنْبَغِي أن لا يُغَرْ غَرَبها فَيُفْرِطَ ولا يُهْمَلَ تَحْقيقُ مَخْرَجِها فَتَخْفَى بل يُنْعَمَ بيانُها ويُخَلَّصَ ، ولا تُزادُ ولا تُبْدَلُ ، بل تكونُ أَصْلاً وقد تكونُ بَدَلاً مِن العَيْنِ ، كما في يسوع ويسوغ وارْمَعَلّ وارْمَغَلّ على ما سَبَقَ بيانُه ، كما في معْنَى العطشِ والغيمِ.

والغَيْنُ : العَطَشُ ، وقد غِنْتُ أَغِينُ.

وغانَتِ الإِبلُ مثْلُ غامَتْ : عَطشَتْ.

والغَيْنُ : الغَيْمُ ، وهو السَّحابُ ، لُغَةٌ فيه. وقيلَ : النّونُ بَدَلٌ مِن الميمِ ؛ أَنْشَدَ يَعْقوب لرِجُلٍ مِن بَني تَغْلب يَصِفُ فرساً :

كأَنِّي بين خافِيَتَيْ عُقابٍ

يُرِيدُ حمامةً في يَوْم غَيْنِ (٤)

أَي في يوم غَيْم.

قالَ ابنُ بَرِّي : الذي أَنْشَدَه الجوْهرِيُّ :

أَصابَ حَمامةً في يوم غَيْنِ

__________________

(١) في القاموس : «الريحُ».

(٢) اللسان.

(٣) قيدها ياقوت نصاً بالضم ثم السكون وكسر الدال.

(٤) اللسان والتهذيب والمخصص ٨ / ١٣٠ والمقاييس ٤ / ٤٠٧ والصحاح.