والذي رَواهُ ابنُ جني وغيرُهُ : يُريدُ حَمامةً ، كما أَوْرَدَه ابنُ سِيْدَه وغيرُهُ ؛ قالَ : وهو أَصَحّ مِن رِوايَةِ الجَوْهرِيّ.

والغَيْنَةُ : اسمُ أَرْضٍ ؛ قالَ الرَّاعِي :

ونَكَّبْنَ زُوراً عن مُحَيَّاةَ بعد ما

بَدَا الأَثْلُ أَثْلُ الغَيْنةِ المُتَجاوِرُ (١)

ويُرْوَى : الغِيْنَة بالكسْرِ.

والغَيْنَةُ : الأَجَمَةُ ؛ كما في المُحْكَم.

وقالَ أَبو العَمَيْثل : الأَشْجارُ المُلْتَفَّةُ مِن الجِبالِ وفي السَّهْلِ بِلا ماءٍ ، فإذا كانتْ بماءٍ فهي الغَيْضَة.

والغَيْنَةُ : ع بالشَّامِ ، عن نَصْر.

وأَيْضاً : ع باليَمامَةِ ، وضَبَطَه نَصْر بالكسْرِ ، وبه فُسِّر قوْلُ الرَّاعِي أَيْضاً.

والغِيْنَةُ ، بالكسْرِ : الصَّديدُ.

وقيلَ : ما سالَ مِن المَيِّتِ.

وقيلَ : ما سالَ مِن الجيفَةِ.

والغَيْناءُ : الخَضْراءُ من الشَّجَرِ ، الكثيرَةُ الوَرَقِ ، المُلْتَفَّةُ الأَغْصانِ ، الناعِمَةُ ؛ وقد يقالُ ذلك في العُشْبِ ، وهو أَغْيَنُ ، والجَمْعُ غِينٌ ؛ وأَنْشَدَ الفَرَّاءُ :

لَعِرْضٌ من الأعْراضِ يُمْسِي حَمامُه

ويُضْحِي على أَفْنانِه الغِينِ يَهْتِفُ (٢)

وأَنْكَر ابنُ سِيْدَه في خطْبَةِ المُحْكَم هذا على ابنِ السِّكّيت أَي جعْلَ الغِين جَمْع شَجَرةٍ غَيْناءَ فراجِعْه.

والغَيْناءُ ؛ بِئْرٌ ، صوابُه بالعَيْنِ المُهْملةِ وقد تقدَّمَ له.

والغَيْنا ، بالقَصْرِ : قُنَّةٌ ثَبيرٍ من الأَثْبِرَةِ السَّبْعَةِ (٣) ، وهنَّ ثَبيرُ غَيْنا ، وثَبيرُ الأَحْدَبِ ، وثَبيرُ الأَعْرجِ ، وثَبيرُ الزُّنْجِ ، وثَبيرُ الخَضْراء ، وثَبيرُ النّصعِ ، وثَبيرُ الأَثْبرَةِ ، ذَكَرَهُنَّ نَصْر. ويقالُ بالعَيْنِ المُهْملةِ ، وأَنْكَرَه المصنِّفُ كما تقدِّمَ له.

وغِينَ على قلْبِهِ غَيْناً تَغَشَّتْهُ الشَّهْوَةُ أَو غُطِّيَ عليه وأُلْبِسَ ، أَو غُشِيَ عليه ، أَو أَحاطَ به الرَّيْنُ.

وفي الحدِيثِ : «إنَّه ليُغانُ على قلْبي حتى أَسْتغفرُ الله العظيمَ في اليومِ سَبْعِينَ مَرَّة» ؛ أَرادَ ما يَغْشاهُ من السَّهْو الذي لا يخلو عنه البَشَرُ ، لأنَّ قلْبَهُ أَبداً كان مَشْغولاً بالله تعالى ، فإن عَرَضَ له وَقْتاً مّا عارَضَ بَشَريّ يَشْغَلُه عن أُمورِ الأُمَّةِ والملَّةِ ومَصالِحِها عَدَّ ذلكَ ذَنْباً وتَقْصِيراً ، فيُفْزِعُه ذلك إلى الاسْتِغْفارِ.

وقالَ أبو عُبَيْدَةَ : إنَّه يتَغَشَّى القلْبَ ما يُلْبِسُه ، وكذلِكَ كلُّ شي‌ءٍ يَغْشَى شيئاً حتى يُلْبِسَه فقد غِينَ عليه ؛ كأَغْيَنَ فيهما.

وأَغانَ الغَينُ السَّماءَ : أَي أَلْبَسَها ؛ قالَ رُؤْبَة :

أَمْسَى بِلالٌ كالربيعِ المُدْجِنِ

أَمْطَرَ في أَكْنافِ غَيْنٍ مُغْينِ (٤)

أَخْرَجَه على الأَصْل.

والغانَةُ : حَلْقَةُ رأْسِ الوَتَرِ.

وغانَةُ ، بِلا لامٍ : د بالمَغْرِبِ مِن وَرَاء السُّوس الأَقْصَى ، وهي إحْدى مَدَائِن التّكْرُور ، ومنها : العزُّ أَحمدُ ابنُ محمدِ بنِ أَحْمدَ بنِ عُثْمانَ الغَانِيُّ ترْجَمَه البقاعيّ.

وفَرغانَةُ : من بِلادِ العَجَمِ ، يأْتي ذِكْرُها في الفاءِ ، ولا وَجْه لإيرادِها هنا ، فإنَّ حُروفَها كلَّها أَصْليَّةٌ.

والغِينُ ، بالكسْرِ : ع كَثيرُ الحُمَّى ؛ ومنه آنَسُ مِن حُمَّى الغِينِ ؛ نَقَلَهُ الفرَّاءُ.

والأغْيَنُ : الطَّويلُ مِن الأَشْجارِ ، أَو من الرِّجالِ على التَّشْبيهِ.

وذُو غانٍ : وادٍ باليَمَنِ ؛ عن نَصْر ، رحِمَه الله تعالى.

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ١١٢ وانظر تخريجه فيه ، واللسان.

(٢) اللسان والتهذيب.

(٣) على هامش القاموس : «ج : غِينٌ».

(٤) ديوانه ص ١٦٣ واللسان والصحاح والثاني في التهذيب.