[غفن] : قالَ أَبو عَمْرو : أَتَيْته على إفَّانِ ذلِكَ وغِفَّانِ ذلِكَ وقِفَّانِ ذلِكَ ؛ قالَ : والغَيْن في بَني كِلابٍ.

[غلن] : غَلَنَ الشَّبابُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وقالَ غيرُهُ : أَي غَلا.

وغُلَوانُ الشَّبابِ والأَمْرِ بضمّ ففتحٍ (١) : غُلَوَاؤُهُ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

بِعْتُه بالغَلانِيةِ : أَي بالغَلاءِ ، هذا معْناهُ وليسَ مِن لفْظِه ؛ ومنه قوْلُ الأعْشى :

وذا الشَّنْ‌ءِ فاشْنَأْهُ وذا الوُدِّ فاجْزِه

على وُدِّه أَو زِدْ عليه الغَلانِيا (٢)

أَرادَ الغَلانِيَةَ فحذَفَ الهاءَ ضَرُورَةً ليَسْلَم الرَّوِيَّ مِن الوَصْل.

[غمن] : غَمَنَ الجِلْدَ أَو البُسْرَ يَغْمُنُه غَمناً : غَمَلَهُ ، أَمَّا غَمَنَ الجِلْدَ فأن يُجْمَع بعْدَ سَلْخِه ويترك مَغْموماً حتى يَسْتَرْخِيَ صُوفُه للدِّباغِ.

وقيلَ : غَمَنَهُ : غَمَّهَ لِيَلِينَ للدِّباغِ ويَتَفَسَّخَ (٣) عنه صُوفُه ، فهو غَمِينٌ وغَمِيلٌ. وأَمَّا البُسْر فيُقالُ : غَمَنَه إذا غَمَّه ليُدْرِكَ.

وغَمَنَ فلاناً : أَلْقَى عليه ثِيابَه ليَعْرَقَ.

والغُمْنَةُ ، بالضَّمِّ : الإِسْفِيداجُ والغُمْرَةُ التي تَطْلِي بها المرأَةُ وَجْهَها ؛ قالَ الأَغْلَبُ :

لَيْسَتْ من اللَّائي تُسَوَّى بالغُمَنْ (٤)

وغُمِنَ في الأرضِ ، كعُنِيَ : أُدْخِلَ فيها بانْغَمَنَ.

وبنُو الغُمَيْنَى ، بالضمِّ والقَصْر : ناسٌ بالحِيرَةِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

نَخْلٌ مَغْمُونٌ : يقارِبُ بَعْضُه بعضاً ولم يَنْفَسِخ كمَغْمول.

[غنن] : الغُنَّةُ ، بالضمِّ : جَرَيانُ الكَلامِ في اللهاةِ ، وهي أَقَلّ مِن الخُنَّة.

وقالَ المبرّدُ. هو أنْ يُشْرَبَ الحَرْفُ صَوْتَ الخَيْشومِ ، والخُنَّة أَشَدّ منها ، والتَّرخِيم حَذْف الكَلامِ.

واسْتَعْمَلَها يَزيدُ بنُ الأَعْوَرِ الشّنِّيُّ في تَصْوِيتِ الحِجارَةِ ، فقالَ :

إذا عَلا صَوَّانُهُ أَرَنَّا

يَرْمَعَها والجَنْدَلَ الأَغَنَّا (٥)

غَنَّ يَغَنُّ ، بالفتحِ ؛ قالَ شيْخُنا ، رحِمَه الله تعالَى : وهو يوهم أَنَّه بالفتْح فيهما وليسَ كذلِكَ ، بل المَاضِي مَكْسُور والآتي مَفْتُوح على القِياسِ فلا اعْتِدادَ بظاهِرِه ؛ فهو أَغَنُّ.

قالَ أَبو زيْدٍ : الأَغَنُّ : الذي يُحْرِجُ كَلامَه في لَهاتِه.

وقالَ غيرُهُ : من خياشِيمِه.

ومِن المجازِ : غَنَّ الوادِي : كثُرَ شَجَرُه.

وغَنَّ النَّخْلُ : أَدْرَكَ ، كأَغَنَّ فيهما.

وقيلَ : وادٍ مُغِنٌّ إذا كثُرَ ذُبابُه لالْتِفافِ عُشْبِه حتى تسْمَعَ لطَيرَانِها غُنَّة.

وظَبْيٌ أَغَنُّ : يَخْرُجُ صَوْتُه مِن خَياشِيمِه ؛ قالَ :

فقد أَرَنِّي ولقد أَرَنِّي

غُرّاً كأَرْآم الصَّريمِ الغُنِّ (٦)

وفي قَصِيد كعْبِ بنِ زهيرٍ ، رضِي الله تعالى عنه :

إلَّا أَغَنّ غَضِيض الطَّرْفِ مكْحولُ (٧)

__________________

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : بضمك ففتح كذا هو مضبوط في التكملة» وضبط القاموس : بضم فسكون.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ٢١٧ برواية : «فذا الشي‌ءِ ... العلانيا» والمثبت كرواية اللسان.

(٣) في اللسان : وينفسخ.

(٤) شعراء أمويون ، شعر الأغلب ص ١٦٦ برواية : «ليس».

(٥) اللسان.

(٦) اللسان.

(٧) من قصيدته بانت سعاد ، شحر ابن هشام ص ٢٣ وصدره :

وما سعاد غداة البين إذ رحلوا