* قلْتُ : ومَرَّ في «د ج ن» شي‌ءٌ مِن ذلك.

وأغْصَنَ العُنْقُودُ وغَصَّنَ ، بالتَّشديدِ : كثرَ (١) ، وفي بعضِ الأُصُولِ : كَبِرَ ، حَبُّهُ شيئاً ، وهو الصَّوابُ.

وثَوب (٢) أَغْصَنُ : في ذَنَبِه بَياضٌ.

وغُصْنٌ ، بالضَّمِّ وكزُبَيْرٍ : اسْمانِ.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : وأَحْسَبُ أنَّ بَني غُصَيْنٍ بَطْنٌ.

* قلْتُ : وهم اليوم بغزة وشِرْذَمَة بالرَّمْلةِ ، ومنهم الإمامُ المحدِّثُ الشيخُ عبْدُ القادِرِ بنُ غُصَيْنٍ الغزيُّ الشَّافِعِيُّ ، رَوَى عنه أَبو السَّعادَاتِ محمدُ بنُ عبدِ القادِرِ الفاسِيُّ وغيرُهُ ، وقد انْقَرَضَ الحدِيثُ الآنَ مِن بيتِهم.

[غضن] غَضَنَهُ يَغْضِنُه ويَغْضُنُه ، من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ ، غَضْناً : حَبَسَهُ.

ويقالُ : ما غاضَنَه عَنْك : أَي ما عاقَهُ.

ووَقَعَ في نوادِرِ ابنِ الأعْرابيِّ : غَصَنَني عن حاجَتِي يَغْصِنُني ، بالصَّاد وهو غَلَطٌ ، والصَّوابُ : غَضَنَني يَغْضِنُني ، كما قالَهُ شَمِرٌ وغيرُهُ.

وغَضَنَتِ النَّاقَةُ بولِدِها : أَلْقَتْه لغيرِ تَمامٍ قبْلَ أَن ينْبتَ عليه الشَّعَرُ ويَسْتَبِينَ خَلْقُه ، كغَضَّنَتْ ، بالتَّشْديدِ.

قالَ أَو زيْدٍ : يقالُ لذلِكَ الولدِ الغَضِينُ ؛ والاسمُ الغِضانُ ، ككِتابٍ والغَضْنُ ، بالفتْحِ ويُحَرَّكُ : كلُّ تَثَنٍّ في ثَوْبٍ أَو جِلْدٍ أَو دِرْعٍ وغيرِها ، ج غُضونٌ ؛ قالَ كعبُ بنُ زهيرٍ :

إذا ما انْتَحاهُنَّ شُؤْبُوبُه

رأَيتَ لجَاعِرَتَيْه غُضُونا (٣)

والغَضْنُ ، بالفتحِ والتَّحْريكِ : العَناءُ والتَّعَبُ. تقولُ العَرَبُ للرَّجلِ تُوعِدُه : لأُطيلَنَّ غَضَنَك ، أَي عَناءَك ، نَقَلَه الأزْهرِيُّ (٤) عن أَبي زيْدٍ ، وأَنْشَدَ :

أَرَيْتَ إن سُقْنا سِياقاً حَسَنا

نَمُدُّ من آباطِهِنَّ الغَضَنا (٥)

والمُغاضَنَةُ : مُكاسَرَةُ العَيْنَيْنِ للرِّيبةِ.

وفي الأساسِ : غاضَنَ المرْأَةَ : غازَلَها بمُكاسَرَةِ العَيْنَيْنِ.

وغُضُونُ الأُذُنِ : مَثانِيها.

والأَغْضَنُ : الكاسِرُ عَيْنَهُ خِلْقَةً أَو عَدَاوَةً أَو كِبْراً ؛ قالَ :

يا أَيُّها الكاسِرُ عَيْنَ الأَغْضَنِ (٦)

وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الغُضُونُ والتَّغْضِينُ : التَّشَنُّجُ ، عن اللّحْيانيّ ؛ وقد تَغَضَّنَ وغَضَّنَه.

ورجُلٌ ذُو غُضُونٍ في جبْهَتِه ؛ تَكَسّرٌ. يقالُ : دَخَلْتُ عليه فغضَّنَ لي مِن جبْهَتِه.

وتَغَضَّنَتِ الدِّرْعُ على لابِسِها : تَثَنَّتْ.

والغَضَنُ : تَثَنِّي العُودُ تَلَوِّيه.

وغَضَنُ العَيْنِ : جِلْدَتُها الظاهِرَةُ.

ويقالُ للمَجْدُور إذا أَلْبَسَ الجُدْرِيُّ جلْدَة : أَصْبَحَ جلْدُه غَضْنةً واحِدَةً.

وأَغْضَنَتِ السَّماءُ : دامَ مَطَرُها ، كغَضَّنَتْ.

وأغْضَنَتْ عليه الحُمَّى : دامَتْ وأَلَحَّتْ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.

وأَغْضَنَ عليه اللَّيْلُ : أَظْلَمَ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه : كما في التهْذِيبِ :

__________________

(١) في القاموس : كَبِرَ.

(٢) في القاموس : وثَوْرٌ.

(٣) اللسان وعجزه في التهذيب.

(٤) عبارة الأزهري في التهذيب :

لأمدن غضنك أي لأطيلن عناءك

(٥) التهذيب واللسان والتكملة وبعدهما في الأساس :

أنازل أنت فخابز لنا

(٦) الرجز لرؤبة ، وهو في ديوانه ص ١٦٠ وبعده :

والقائل الأقوال ما لم يلقني

هرق على خمرك أو تبين

بأي دلو إذ عرفنا نستني

والشظر الشاهد في اللسان بدون نسبة ، وفي التهذيب نسبه لرؤبة.