جَفْنَةَ رَهْطُ المُلوكِ والحارِثِ المُحَرقِ وثَعْلَبَة العَنْقاء وثَعْلَبَة الأكْبر.
أَو غَسَّانُ : اسمُ القَبيلَةِ ، وهو مازِنُ بنُ الأَزْدِ بنِ الغَوْثِ.
أَو اسمُ دابَّةٍ وقَعَتْ في هذا الماءِ فسُمِّي به كلُّ ذلِكَ ؛ تقدَّمَ تَفْصِيلُه في حَرْفِ السِّين ، وكأَنَّ المصنِّفَ ، رحِمَه الله تعالَى ، أَعادَه هنا إشارَةً إلى القَوْلَيْن ، فإنَّه حكى فيه الصَّرْف والمَنْع كما ذكرَ هناك.
والغَسَّانيُّ مِن الرِّجالِ : الجميلُ جِدّاً ، كأَنَّه غصْنٌ في حسْنِ قامَتِه كالغَيْسانيِّ ، وقد ذُكِرَ في السِّين.
والأَغْسانُ : أَخلاقُ (١) النَّاسِ (٢).
قالَ السُّلَميُّ : فلانٌ على أَغْسانٍ مِن أَبيهِ وأَعَسْان أَي أخْلاق.
والغَيْسانَةُ : النَّاعِمَةُ.
والغَيْسانُ : الناعِمُ قالَ أَبو وَجْزَةَ :
غَيْسانَةٌ ذلك من غَيْسانِها (٣)
وممَّا يُسْتدركُ عليه :
يقالُ في جَمْعِ الغُسْنَة غُسْناتٌ وغُسُناتٌ ؛ قالَ الرَّاجزُ :
|
فَرُبَّ فَيْنانٍ طَويلٍ أَمَمُهْ |
|
ذِي غُسُناتٍ قد دَعانِي أَحْزُمُهْ (٤) |
وأَبو إسْحق إبراهيمُ بنُ طلحَةَ بنِ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ غَسَّان الغَسَّانيُّ المحدِّثُ إلى جَدِّه.
والغَسَّانيةُ : طائِفَةٌ مِن مرجِئَةِ الكُوفَةِ انْتَسَبُوا إلى رجُلٍ اسْمه غَسَّان.
وغُسَّانُ ، كرُمَّانٍ : ابنُ الصَّدَفِ ، أَبو قَبيلَةٍ ، ويُرْوَى بالمُهْملَةِ أَيْضاً ، وقد ذُكِرَ في السِّيْن أَيْضاً.
[غشن] : الغَشْنُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وهو الضَّرْبُ بالعَصا وبالسَّيْفِ.
والغُشانَةُ ، كثُمامَةٍ : الكُرابةُ بعدَ الصِرامِ ؛ عن كُراعٍ ، والصَّحيحُ أنَّه بالعَيْنِ المُهْملَةِ كما ذُكِرَ في موْضِعِه.
قالَ أَبو زيْدٍ : يقالُ لمَا يَبْقى في الكِبَاسَةِ مِن الرُّطَبِ إذا لُقِطَت النَّخْلة الكُرَابَة والغُشانَة والبُذَارَة والشَّمَلُ والشُّماشِمُ والعُشانَةُ.
وتَغَشَّنَ الماءُ : رَكِبَه البَعَرُ في غَديرٍ ونحوِهِ.
[غصن] : الغُصْنُ ، بالضَّمِّ : ما تَشَعَّبَ من ساقِ الشَّجرِ دِقاقُها وغِلاظُها ؛ والشّعْبَةُ الصَّغيرَةُ منها غصْنَةٌ ، بهاءٍ ؛ ج غُصُونٌ وغِصَنَةٌ ، بكسْرٍ ففتحٍ مثْلُ قُرْطٍ وقِرَطَةٍ ، وأَغْصانٌ.
وغَصَنَ الغُصْنَ يَغْصِنُه غَصْناً : مَدَّهُ إليه ، فهو مَغْصونٌ ، عن القَنَانيِّ.
وغَصَنَ الشَّيءَ : أَخَذَه.
أَو غَصَنَ الغُصْنَ : إذا قَطَعَهُ وأخَذَهُ.
وغَصَنَ فلاناً عن حاجَتِه يَغْصِنُه : ثَناهُ وكفَّه ؛ عن ابنِ الأَعرابيِّ.
قالَ الأَزْهرِيُّ : هكذا أَقْرَأَنِيه المُنْذريُّ في النوادِرِ ؛ وغَيْرُه يقولُ : غَضَنَ بالضَّاد ، وهو عنْدَ شَمِرٍ بالضَّادِ ، قالَ : وهو صَحِيحٌ.
وذُو الغُصْنِ : وادٍ من حَرَّةِ بَني سُلَيْمٍ.
وقيلَ : وادٍ قَرِيبٍ مِن المَدينَةِ تصبُّ فيه سيولُ الحرَّةِ ، عن نَصْر ، رحِمَه الله تعالى.
وقيلَ : هو مِن أَوْديَةِ العقِيقِ.
وأَبو الغُصْنِ : دُجَيْنُ بنُ ثابتِ بنِ دُجَيْنٍ وليسَ بِجُحَى كما توهَّمَه الجَوْهَرِيُّ ، أَو هو كُنْيَتُه.
ونَصُّ الجَمْهرَةِ : وأَبو الغُصْنِ كُنْيَتُه جُحَى.
قالَ شيْخُنا ، رحِمَه الله تعالى : وفي كَلامِه تَناقضٌ إذ نَفَاه أَوَّلاً ثم أَثْبَتَه قوْلاً ثانياً ، وإذا كانَ قولاً فمَا معْنى التّوَهّم ؛ بل حَزَمَ قوْمٌ ادَّعاه المصنِّفُ توهّماً كما يأْتي في المُعْتل.
__________________
(١) في القاموس : خَلائقُ.
(٢) بعدها زيادة في القاموس. سقطت من نسخة الشارح. وأخلاقُ الثِيابِ.
(٣) اللسان والتهذيب.
(٤) اللسان.