وبِشيرَاز ، رَوَى عنه ابنُ السَّمعانيّ.

وأَبو الفَضْل محمدُ بنُ يوسُفَ الغزنويُّ ، بنَتْ له زَوْجَةُ المُسْتَظْهرِ رباطاً ببابِ الطَّاقِ ، وهو والِدُ المُسْنِد أَبي الفتْح أَحْمد بن عليٍّ.

وغَزْنَيانُ ، بفتح الغَيْنِ والنُّونِ : ة بما وَراءَ النَّهْرِ من قُرَى كِس ، منها : أبو عُمَر حفصُ بنُ أَبي حفص حدَّثَ قبْلَ الثلثمائة.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

غزوينةُ : قرْيَةٌ بخَوَارزم ، منها : نجمُ الدِّيْن أَبو رَجَاء مُخْتارُ ابنُ مَحْمودِ بنِ محمدٍ الزَّاهديُّ ، صاحِبُ التَّصانِيفَ شرحَ القَدُوريّ ؛ وزادَ الأَئمَّةُ والمجتبى : تَفَقَّه على العَلاء سَديدِ بنِ محمدٍ الحناطيِّ المُحْتسبِ ، ومَجْد الأئمَّة صاحِبِ البَحْرِ المحيطِ ، والكَلام على السراج.

[غسن] : الغَسْنُ : المَضْغُ ؛ وبالضمِّ : الضَّعِيفُ.

* قلْتُ : هذا تَصْحيفٌ ، والصَّوابُ فيه : الغَس ، بالغَيْنِ والسِّين من غيرِ نونٍ كما تقدَّمَ له ؛ وهكذا هو عن ابنِ دُرَيْدٍ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : الغُسُنُ ، بضمَّتَيْن : الضُّعَفاءُ في رأْيِهم وعُقُولِهم ، فتأَمَّل.

والغُسْنَةُ والغُسْناةُ ، بضمِّهما : الخُصْلَةُ من الشَّعَرِ (١) ؛ قالَ حميدٌ الأرْقَط :

بينا الفَتَى يَخْبِطُ في غُسْناتِه

إذ صَعِدَ الدَّهْرُ إلى عِفْراتِه

فاجْتاحَها بشَفْرَتَيْ مِبْراتِه (٢)

قالَ ابنُ بَرِّي : ويُرْوى هذا الرَّجْز لجنْدلٍ الطُّهَوِيّ.

قالَ : والذي رَواهُ ثَعْلَب وأَبو عَمْرٍو : وفي غَيْساتِه. قال (٣) والغَيْسَةُ : النَّضَارَةُ والنَّعْمةُ ؛ قالَ : وتقدَّمَ ذلِكَ.

في السِّيْن ؛ ج غُسَنٌ ، كصُرَدٍ.

قالَ الأصْمعيُّ : الغُسَنُ خُصَلُ الشَّعَرِ مِن المرْأَةِ والفَرَسِ ، وهي الغَدائِرُ.

وقالَ غيرُهُ : شَعَرُ الناصِيَةِ ، فَرَسٌ ذُو غُسَن ؛ قالَ عدِيُّ ابنُ زيْدٍ :

مُشْرِفُ الهادِي له غُسَنٌ

يُعْرِقُ العِلْجَيْنِ إحْضارا (٤)

وفي المُحْكَمِ : الغُسَنُ : شَعَرُ العُرْفِ والناصِيَةِ والذَّوائِبِ ؛ قالَ الأَعْشى :

غَدا بتَليلٍ كجِذْعِ الخِضَا

بِ حُرِّ القَذالِ طويلِ الغُسَنْ (٥)

والغِسانُ ، ككِتابٍ : جِلْدٌ يَلْبَسَهُ الصَّبيُّ.

والغُسانُ ، كغُرابٍ : أَقْصَى القَلْبِ. يقالُ : قد علِمْتُ ذلِكَ مِن غُسَّانِ قلْبِك ؛ عن أَبي زيْدٍ.

والغَسَّانُ والغَيْسانُ ، كشَدَّادٍ وكَيْسانَ : حِدَّةُ الشَّبابِ وطَراوَتِه وحُسْنِه ونَعْمتِه ؛ وقيلَ : الشَّبابُ. يقالُ : كانَ ذلِكَ في غَيْسانِ شبَابِهِ إن جَعَلْتَه فَيْعالاً أَو فَعَّالاً ، فهو مِن هذا البابِ ، وقد ذُكِرَ غَسّان في غ س س ، وغَيْسان في «غ ي س» ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للرَّاجزِ :

لا يَبْعُدَنْ عَهْدُ الشَّبابِ الأَنْضَرِ

والخَبْطُ في غَيْسانِه الغَمَيْدَرِ (٦)

ويقالُ : ما أَنتَ من غَسَّانِهِ وغَيْسانِهِ ، أَي لسْتَ من رِجالِهِ ، أَو مِن ضَرْبِهِ.

وغَسَّانُ ، كشَدَّادٍ : ماءٌ نَزَلَ عليه قومٌ من الأَزْدِ ؛ وقد مَرَّ في السِّيْن أنَّه بينَ رمع وزبيد ، فَنُسِبُوا إليه ، منهم بنُو

__________________

(١) في القاموس : «خُصْلَةُ الشَّعَرِ».

(٢) اللسان والصحاح والتكملة قال الصاغاني.

والرواية : «غيساته» وبين المشطور الأول والثاني مشطور وهو :

أنوك في نوكاء من نوكائه

إذا انتمى الدهر إلى عفراته

(٣) عن اللسان وبالأصل «قال».

(٤) اللسان والتهذيب.

(٥) ديوانه ط بيروت ط ٢٠٨ برواية : «سما ... الخصاب» والمثبت كرواية اللسان والصحاح.

(٦) اللسان.