إمامُ المحدِّثِين رَوَى عنه الحافِظُ البُخارِي ومُسْلم وأَبو دَاودُ وُلِدَ سَنَة ١٥٨ ، وماتَ بالمَدينَةِ سَنَة ٢٣٣ ، وحمل على أَعوادِ النبيِّ ، صلىاللهعليهوسلم.
ومِن الخامِسِ : عليُّ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ المُعِينيُّ (١) البَصْريُّ عن أَبي يَعْلَى العبْدِيّ.
وأَبو المُعِين محمدُ بنُ محمدِ النّسفيُّ (٢) صاحِبُ التَّبْصرةِ ، رَوَى عنه السَّمعانيُّ.
والمُعِينُ بنُ أَبي العبَّاسِ : قاضِي الثَّغر سَمِعَ عنه الذَّهبيُّ.
ومُعِينُ الدِّيْن (٣) بنُ أَميرِ الجَيْش الشَّاميّ ، هو واقِفُ المُعِينِيّة بدِمَشْقَ ، رحِمَهُ الله تعالى.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
اعْتانُوا : أَعانَ بعضُهم بعضاً ، عن ابنِ بَرِّي ؛ وأَنْشَدَ لذي الرُّمَّة :
|
فكيفَ لنا بالشُّرْبِ إنْ لم يكنْ لنا |
|
دَوانِيقُ عندَ الحانَوِيِّ ولا نَقْدُ؟ |
|
أَنَعْتانُ أَمْ نَدَّانُ أَمْ يَنْبَري لنا |
|
فَتًى مثلُ نَصْلِ السَّيْفِ شِيمَتُه الحَمْدُ؟ (٤) |
* قلْتُ : والصَّحيحُ في معْنَى نَعْتان نأْخُذُ العينة وهو المُناسِبُ لمَا بَعْده ؛ ويُرْوَى.
فَتًى مثْلُ نَصْلِ السَّيْفِ ضَرَّتْ مَضارِبُه
وهو لغيرِ ذي الرُّمَّة.
وتقولُ : منا أَخْلاني فلانٌ مِن مَعاوِنِه ، وهو جَمْعُ مَعُونَة.
والنَّحويّونَ يُسَمُّون الباءَ حَرْف الاسْتِعانَةِ ، وذلِكَ أَنَّك إذا قلْتَ ضَرَبْتُ بالسَّيْفِ وكَتَبْتُ بالقَلَم وبَرَيْتُ بالمُدْيَة ، فكأَنَّك قُلْت اسْتَعَنْت بهذه الأَدَوات على هذه الأَفْعالِ. وفي المَثَل : لا تُعَلَّم العَوانُ الخِمْرَةَ ، أي أنَّ المُجَرِّبَ عارِفٌ بأَمْرِه ، كما أنَّ المرْأَةَ التي تَزَوَّجَتْ تُحْسِنُ القِناعَ بالخِمارِ.
وضَرْبةٌ عَوانٌ : إذا وَقَعَتْ مُخْتَلَسَةً فأَحْوَجَتْ إلى المُراجَعَةِ.
وقيلَ : هي القاطِعَةُ الماضِيَةُ التي لا تَحْتاجُ إلى المعاوَدَةِ.
وبِرْذَوْنٌ مُتَعاوِنٌ ومُتَدارِكٌ ومُتَلاحِكٌ إذا لَحِقَتْ قُوَّتُه وسِنُّه.
وتَعَيَّنَ الرَّجُل : خَلَقَ عانَتَه ؛ وأَصْلُه الواو ؛ عن ابنِ سِيْدَه.
وفلانٌ على عانَةِ بكْرِ بنِ وائِلٍ : أي جَمَاعَتهم وحُرْمَتِهم ؛ عن اللّحْيانيّ.
وقيلَ : هو قائِمٌ بأَمْرِهم.
والعانَةُ : الحَظُّ مِنَ الماءِ للأرْضِ ، بلُغَةِ القَيْسِ.
ويقالُ في عانَة القَرْيَة المَذْكُورَة عَانَاتٌ كما قالوا عَرَفَة وعَرَفات ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للأَعْشى :
|
تَخَيَّرَها أَخُو عاناتِ شَهْراً |
|
ورَجَّى خَيْرَها عاماً فعاما (٥) |
ومَعانُ : موْضِعٌ بالشامِ ، يأْتي ذِكْرُه في معن.
والعُوَيْنةُ : تَصْغيرُ العانَةَ بمعْنَى الأَتانِ ، وبمعْنَى مَنْبِتُ الشَّعَر.
وأَبو عوينَةَ : بِئْرٌ لبعضِ العَرَبِ.
[عهن] : العُهْنَةُ ، بالضَّمِّ : تَثَنِّي القَضيبِ أَو انْكِسارُه ، أو بِلا بَيْنُونَةٍ إذا نظرْتَ إليه وَجَدْتَه صَحِيحاً فإذا هزَزْتَه انْثَنى ، وقد عَهَنَ يَعْهِنُ ، مِن حَدِّ ضَرَبَ.
والعِهْنَةُ ، بالكسْرِ : شَجَرَةٌ بالبادِيَةِ لها وَرْدَةٌ حَمْراءُ.
قالَ الأزْهرِيُّ : رأَيْتها.
__________________
(١) في التبصير ٤ / ١٣٠٧ «المعين».
(٢) الذي في التبصير : وأبو المعين ميمون بن محمد الدربي النسفي.
(٣) في التبصير : «أَنُر».
(٤) اللسان.
(٥) ديوانه ط بيروت ص ١٩١ برواية : «ورجّى أولها» والمثبت كرواية اللسان.