قالَهُ في خالِدِ بنِ جَعْفرٍ بنِ كِلابٍ.

ويقالُ للشَّريفِ العَظِيم السُّودَد : إنَّه لطويلُ العِنانِ.

ويقالُ : إنَّه يأْخُذُ في كلِّ فَنِّ وعَنِّ وسَنِّ بمعْنًى واحِدٍ.

وفَرَسٌ قصيرُ العِنانِ : إذا ذُمَّ بقِصَرِ عُنُقِه ، فإذا قالوا قَصِيرَ العِنانِ (١) فهو مَدْحٌ ، لأنَّه وُصِفَ حينَئِذٍ بسعَةِ جَحْفَلتِه.

ومَلأَ عِنانَ دابَّتِه إذا أَعْدَاهُ وحَمَلَهُ على الحُضْرِ الشَّديدِ.

وذَلَّ عِنانُ فلانٍ إذا انْقادَ.

وفلانٌ أَبِيُّ العِنان إذا كانَ مُمْتنعاً.

ويقالُ : أَلْقِ من عِنانِه أي رَفِّه عنه.

وهُما يَجْرِيان في عِنانٍ إذا أسْتَوَيا في فَضْلٍ أَو غيرِهِ.

وجَرَى الفَرَسُ عِناناً أي شوطاً ؛ ومنه قَوْلُ الطِّرمَّاح :

سَيَعْلَمُ كُلُّهم أَني مُسِنُّ

إذا رَفَعُوا عِناناً عن عِنانِ (٢)

أي شوطاً بعْدَ شَوْطٍ.

ويقالُ : اثْنِ عَليَّ عِنانَهُ ، أي رُدَّه عَليَّ.

وثَنَيْتُ على الفرسِ عِنانَه إذا أَلْجَمْتُه ؛ قالَ ابنُ مُقْبِلٍ يَذْكر فَرَساً :

وحاوَطَني حتى ثَنَيْتُ عِنانَهُ

على مُدْبِرِ العِلْباءِ ، رَيَّانَ كاهِلُهْ (٣)

أي دَاوَرَني وعالَجَنِي ، ومُدْبِرِ عِلْبائِه : عُنُقُه.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : رُبَّ جَوادٍ قد عَثَرَ في اسْتِنانِه وكَبَا في عِنانِه وقَصَّرَ في مِيْدانِه.

وقالَ : الفرسُ يَجْرِي بعِتْقِه وعِرْقِه ، فإذا وُضِعَ في المِقْوَسِ جَرَى بجَدِّ صاحبه ؛ كبا في عِنانِه ، أي عَثَرَ في شَوْطِه. والعِنانُ ، بالكسْرِ : الحَبْلُ الطَّويلُ.

وعَنَّنَتِ المرْأَةُ شَعَرَها : شَكَّلَتْ بعضَه ببعضٍ.

وهو قَصِيرُ العِنانِ : أي قَليلُ الخيْرِ.

ويقالُ : هو كالمُهَدِّرِ في العُنَّةِ ؛ يُضْرَبُ لمن يَتَهَدَّدُ ولا يُنَفِّذُ.

والعُنَّةُ ، بالضمِّ : خيمةٌ يُسْتَظَلُّ بها تكونُ مِن ثمامٍ أَو أَغْصانٍ ، عن ابنِ بَرِّي. وأَيْضاً : ما يَجْمَعُه الرَّجُلُ من قَصَبٍ أَو نَبْتٍ ليَعْلِفَه غَنَمَه.

يقالُ : جاءَ بعُنَّةٍ عَظِيمَةٍ.

ويقالُ : كنَّا في عُنَّةٍ من الكَلَأِ وفُنَّةٍ وثُنَّةٍ وعانِكَةٍ أي في كَلأٍ كَثيرٍ وخِصْبٍ.

والعَنَّةُ ، بالفتْحِ : العَطْفَةُ ؛ قالَ الشاعِرُ :

إذا انْصَرَفَتْ من عَنَّةٍ بعدَ عَنَّةٍ

وجَرْسٍ على آثارِها كالمُؤَلَّبِ (٤)

وهو عَنَّانٌ على آنُفِ القوْمِ ، كشَدَّادٍ ، إذا كانَ سَبَّاقاً لهم.

ويقالُ للفَرَسِ ذو العِنانِ ، ويُريدُونَ به الذَّلُولَ.

وجاءَ ثانِياً من عِنانِه : إذا قَضَى وَطَرَه.

وامْتَلأَ عِنانُه : إذا بَلَغَ المَجْهودَ.

وعَنٌّ ، بالفتْح والضمِ : قلت في دِيارِ خثْعَمَ ؛ عن نَصْر ، رحِمَه الله تعالَى.

وكزُبَيْرٍ : عُنَيْنُ بنُ سَلامان ، بَطْنٌ مِن طيِّئٍ منهم : عَمْرُو بنُ المَسِيح (٥) أَرْمَى العَرَبِ.

وسنجرُ بنُ عبْدِ اللهِ العُنَينيُّ من مشايخِ الدِّمْياطيِّ.

وعَنانُ ، كسَحابٍ : ابنُ عامِرٍ بنِ حَنْظَلَةَ (٦) في الأَوْسِ ، كذا ضَبَطَه شباب وغيرُهُ.

__________________

(١) في اللسان : قصير العذار.

(٢) تقدم أثناء المادة.

(٣) اللسان والتهذيب والمقاييس ٤ / ٢٣.

(٤) اللسان.

(٥) في اللباب «العنيني» : المُسَبِّح ، بالباء الموحدة. ومثله في التبصير ٣ / ١٠١٠.

(٦) في التبصير ٣ / ٩٧٣ «خَطْمه» وهو الصواب. وقال الطبري في اسمه : غيان بمعجمة وياء مثقلة.