وقالَ أَبو عَمْرٍو : في أَطْرافِ عُرَا المَزادَةِ ، ج عَدائِنُ ؛ قالَ :
والغَرْبَ ذو العَدِينَة المُوَعَّبا (١)
وغَرْبٌ مُعَدَّنٌ ، كمُعَظَّمٍ : قُطِعَ أَسْفَله ثم خُرِزَ بها.
وقالَ ابنُ شُمَيْل : الغَرْبُ يُعَدّنُ إذا صَغُر الأدِيم وأَرادُوا تَوْفِيرَه زادُوا له في ناحِيَةٍ منه رُقْعَة.
قالَ : وكلُّ رُقْعَة تُزادُ في الغَرْبِ فهي عَدِينَة ، وهي كالبَنِيقَةِ في القمِيصِ.
والمُعَدِّنُ ، كمُحدِّثٍ : مُخْرِجُ الصَّخْرِ من المَعْدِنِ ثم يكسرُه يُبْتَغَى فيه الذَّهَبُ ونحوُه ؛ وبه فَسَّر أَبو سعيدٍ قَوْلَ المُخَبَّل :
خَوامِسُ تَنْشَقُّ العَصا عن رُؤُوسها |
|
كما صَدَعَ الصَّخْرَ الثِّقالَ المُعَدِّنُ (٢) |
والعَدَوْدَنِيُّ : السَّريعُ مِن الإبِلِ ، أو الشَّديدُ منها ، أَو مَنْسوبٌ إلى فَحْلٍ اسْمه عَدَوْدَن ؛ أَو إلى أَرْضٍ اسْمها كذلِكَ.
وعَدَنُ أَبْيَنَ ، محرَّكةً : جَزِيرَةٌ باليمنِ أَقامَ بها أَبْيَنُ ، رجلٌ مِن حِمْيرٌ فنُسِبَ إليه ، ويقالُ فيه إبْين ، بالكسْرِ ، ويبين بالياءِ ، هكذا جَزَمَ به غيرُ واحِدٍ مِن الأئمَّةِ.
ونَقَلَ شيْخُنا عن حَواشِي الكشاف للفاضِلِ اليَمَنيّ ، وهو أعْرَفُ ببِلادِه : أَبْيَنُ اسمُ قَصَبَة بَيْنها وبينَ عَدَنَ ثمَانيَة فَراسِخَ ، أُضِيفَتْ إليها الأدْنى مُلابَسَة ؛ ا ه.
قالَ شيْخُنا : وهو ينافي قَوْلَ المصنِّفِ ، رحِمَه الله تعالى.
* قلْتُ : لا مُنافَاةَ ، فإنّ كِلَا المَوْضِعَيْن نُسِبَ إلى أَبْيَنَ فأحَدُهما سُمِّي باسْمِه ، والثاني لإقامَتِه فيه كثيراً ، ويكْفِي في تعْليلِ أَسْماء المَواضِع أَدْنى مُناسَبَة. وأغْرَبُ من ذلِكَ ما نَقَلَه ابنُ الجوانيّ النسَّابَةُ عنْدَ ذِكْرِه أَوْلاد عَدْنان ما نصّه : وعَدنٌ : رجلٌ وهو صاحِبُ عَدَنٍ ؛ فإن صحَّ هذا فقَوْل الفاصل قريب للحقِّ ، فيكونُ الموضِعُ سُمِّي باسْمِ عَدنِ بنِ عَدْنان (٣) ، وأَبْيَنُ باسْمِ رجُلٍ مِن حِمْيرَ ، وأُضِيفَ هذا إليه لقرْبِهِ منه ، ويَدَلُّكَ على هذا قَوْله : وعَدَنُ لاعَةَ : ة بقُرْبِه أي بقُرْبِ عَدَن ، أُضِيفَت إلى لَاعَة.
وقالَ بعضُ النسَّابِين : إنَّ عَدناً نُسِبَتْ إلى عَدَنِ بنِ سبا ابن نفثان (٤) بن إبراهيم أَوَّل من نَزِلَها.
وعَدَنُ اليوْمَ : فرضَةُ اليَمَنِ ، ومَقَرّ كلّ فَضْل مُسْتَحْسن.
وعَدَنَةُ ، محرّكةً : ع بناحِيَةِ الرَّبَذَةِ.
وقالَ نَضر : هو في جهَةِ الشّمَالِ مِن الشّرَبَةِ.
قالَ أَبو عُبَيْدَةَ : في عدته عُرَيتناتٌ وأُقُرُّ الزوراء وعُراعرٌ وكثيبٌ (٥) مياه.
وعَدَنَةُ : اسمُ (٦) رجُلٍ ، وهو عَدَنَةُ بنُ أُسامَةَ ؛ قالَ الأميرُ : هكذا وَجَدْته بخطِّ ابنِ عبدةَ النسَّابَة ؛ وضَبَطَه الدَّارْقطْني عُدَيَّة كسُمَيّة.
وعُدْنَةُ ، بالضَّمِّ : ثَنِيَّةٌ قُرْبَ مَلَلَ.
وقالَ نَصْر : هَضبَةٌ.
وعَدَانٌ وعُدَيْنةَ ، كسَحابٍ وجُهَينَةَ : مِن أَسْمائِهِنَّ.
وعَيْدَنَتِ النَّخلةُ : صارَتْ عَيْدانَةً ، أي طَوِيْلَة ، وقد ذُكِرَ في الدَّالِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
عَدَنَ البلَدَ : تَوَطَّنَه.
__________________
(١) اللسان والصحاح وفيه «الموعدا» والتكملة كرواية الصحاح ، قال الصاغاني : والرواية : الموعبا ، بالباء ، وبعده :
إذا ملأناه أفاض المثعبا
والموعّب : الموفّر.
(٢) اللسان.
(٣) قال ياقوت : وهذا عجب لم أرَ أحداً ذكر أن عدنان كان له ولد اسمه عدن غير ما ورد في هذا الموضع.
(٤) في معجم البلدان : «سنان بن نفيشان» وقد نبه إلى عبارته بهامش المطبوعة المصرية.
(٥) في ياقوت : وكُنَيب ، بالنون.
(٦) في القاموس اسمٌ بالرفع منونة ، وأضافها الشارح فخففت.