وبُطْنانُها : وَسَطُها ؛ وبُطْنانُ الأَوْديَةِ : المَواضِعُ التي يَسْتَرْيِضُ فيها ماءُ السَّيْلِ فيَكْرُمُ نَباتُها.
وعَدَنَتِ الإبِلُ بِمكانِ كذا تَعْدِنُ وتَعْدُنُ عَدْناً وعُدوناً : أَقامَتْ في المَرْعَى ، وخصَّ بعضُهم به الإقامَة في الحَمْضِ ؛ وقيلَ : صَلَحَتْ واسْتَمْرَتْهُ ونَمَتْ عليه ولَزِمَتْه.
قالَ أَبو زيْدٍ : ولا تَعْدِنُ إلَّا في الحَمْضِ ، وقيلَ : يَكونُ في كلِّ شيءٍ ، فهي عادِنٌ ، بغيرِ هاءٍ.
وعَدَنَ الأَرضَ يَعْدِنُها عَدْناً : زَبَّلَها ، أي أَصْلَحها بالزبلِ ، كَعَدَّنَها ؛ بالتَّشْديدِ.
وعَدَنَ الشَّجَرَةَ يَعْدِنُها عَدْناً : أَفْسَدَها بالفأْسِ ونحوِها.
وعَدَنَ الحَجَرَ عَدْناً : فَلَعَهُ بالفأْسِ.
والمَعْدِنُ ، كمَجْلِسٍ ، وحَكَى بعْضُهم كمَقْعَدٍ أَيْضاً وليسَ بثَبْتٍ ، مَنْبِتُ الجَواهِرِ من ذَهَبٍ ونحوِهِ ، سُمِّيَت بذلِكَ لإقامَةِ أَهْلِه فيه دائماً لا يَتَحوَّلُون عنه شِتاءً ولا صيفاً ؛ أو لإنْباتِ الله ، عزوجل إيَّاهُ فيه وإثْباته إيَّاهُ في الأرْضِ حتى عَدَنَ أي ثَبَتَ فيها.
وقالَ اللَّيْثُ : المَعْدِنُ : مكانُ كلِّ شيءٍ يكونُ فيه أَصْلُه ومَبْدؤُه نَحْو مَعْدِنِ الذهبِ والفضَّةِ والأَشْياء ؛ والجَمْعُ المَعادِنُ ؛ ومنه حدِيثُ بِلالِ بنِ الحارِثِ : أَنَّه أَقْطَعه مَعادِنَ القَبَلِيَّةِ ، وهي المواضِعُ التي تُسْتَخْرجُ منها جَواهِرُ الأرْضِ.
والمِعْدَنُ ، كمِنْبرٍ : الصَّاقورُ شِبْه الفأْسِ.
وعَدَّنَ به الأَرضَ تَعْدِيناً : ضَرَبَها به ليصْلحَها ؛ وكذلِكَ وجن به ، ومَرَّنَ به.
وعَدَّنَ الشَّارِبُ : امْتَلَأَ ، مثْلُ أَوَّن وعَدَّل.
والعَدانُ ، كسَحابٍ : ع مِن دِيارِ تميمٍ سيف كاظمة.
وقيلَ : ماءٌ لسعْدِ بنِ زيْدِ مَنَاة بنِ تَمِيمٍ ؛ قالَ يزيدُ بنُ الصَّعْقِ :
جَلَبْنا الخيلَ من تَثْلِيثَ حتى |
|
وَرَدْنَ على أُوَارةَ فالعَدَانِ (١) |
وقيلَ : العَدَانُ : ساحِلُ البَحْرِ كلّه كالطفِّ ، قالَ لبيدُ ابنُ ربيعَةَ العامِرِيُّ :
ولقد يَعْلَمُ صَحْبي كُلُّهُمْ |
|
بعَدَانِ السَّيفِ صَبْرِي ونَقَلْ (٢) |
وقالَ شَمِرٌ : عَدَانُ موضِعٌ على سَيْفِ البَحْر.
ورَوَاه ، أبو الهَيْثمِ بكسْرِ العَيْن.
قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : العَدَانُ : حافَةُ النَّهْرِ ، وكذلِكَ ضَفَّتُه وعَبْرَتُه ومَعْبَرُه وبِرْغِيلُه.
والعَدانُ مِن الزَّمانِ سَبْعُ سِنينَ ، يقالُ : مَكَثُوا في غَلاءِ السِّعْرِ عَدَاناً أو عَدَانَيْن ، وهما أَرْبَع عَشَرَةَ سَنَة.
والعَدَانةُ ، بهاءٍ : الجماعَةُ مِن الناسِ ، ج عَداناتٌ ؛ عن أَبي عَمْرٍو ؛ وأَنْشَدَ :
بَني مالكٍ لَدَّ الحُصَيْرِ ورَاءكُمْ |
|
رِجالاً عَدَاناتٍ وخَيْلاً أَكاسما (٣) |
قالَ ابنُ الأَعرابيِّ : رِجالٌ عَدَاناتٌ : مُقِيمونَ.
وقالَ غيرُهُ : العَدَاناتُ : الفِرَقُ مِن الناسِ.
والعَيدانُ : النَّخلُ الطِّوالُ ، مَرَّ في الدَّالِ لأنَّ وَزْنَه فَعْلان.
وعَدْنانُ بنُ أُدِّ بنِ أُدَدِ بنِ الهَمَيْسع ، أَبو مَعَدِّ : القَبيلَةُ المَشْهورَةُ ؛ وعَدْنانُ الجَدُّ الحادِي والعشْرُون لسيِّدِنا رسُولِ الله ، صلىاللهعليهوسلم ، وضَبَطَه الأفطسيّ النسَّابَةُ بضمِّ العَيْن والثَّاءِ مثلَّثةً وكلّ مَن كانَ منهم بالشامِ واليَمَنِ ومِصْرَ والغَرْب فهم مُقِيمونَ على نَسَبِهم في عَدْنَان.
* قلْتُ : وضَبَطَه ابنُ حبيب كضَبْطِ شيْخ الشرف ، وضَبَطَه ابنُ الحبابِ النسَّابَة كضَبْطِ الأفطسيِّ ؛ وقيلَ كالأوَّل ولكنَّ دَالَهُ مَفْتوحةٌ.
والعَدِينَةُ والعَدانَةُ ، كسَفِينَةٍ وسَحابَةٍ : رُقْعَةٌ مُنَقَّشةٌ تكونُ في أَسْفلِ الدَّلْوِ.
__________________
(١) اللسان.
(٢) ديوانه ط بيروت ص ١٤٣ واللسان والصحاح والمقاييس ٤ / ٢٤٨ ومعجم البلدان «عدان».
(٣) اللسان وفيه : الحضين بدل الحصير.