هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ : إبْطُ الجَبَلِ.

ففي النوادِرِ : هذا ضِغْنُ الجَبَلِ وإبْطُه بمعْنًى.

والضِّغْنُ : المَيْلُ. يقالُ : ضَغِنُوا عليه : أَي مالُوا.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : ضَغِنْتُ إلى فلانٍ : أَي مِلْتُ إليه كما يَضْغَنُ البَعيرُ إلى وَطَنِه.

وإذا قيلَ في النَّاقَةِ هي ذاتُ ضِغْنٍ فإنَّما يُرادُ نِزاعها ، أَي الشَّوْقُ ، إلى وَطَنِها ، ورُبَّما اسْتُعِير ذلِكَ في الإنْسانِ ؛ قالَ :

تُعارِضُ أَسْماءُ الرِّفاقَ عَشِيَّةً

تُسائِلُ عن ضِغْنِ النِّساءِ النَّواكِحِ (١)

والضِّغْنُ : الحِقْدُ الشَّديدُ والعَداوَةُ والبَغْضاءُ ، والجَمْعُ الأَضْغانُ ، كالضَّغِينَةِ ، والجَمْعُ الضَّغائِنُ ؛ وأَمَّا قوْلُ الرَّاجزِ :

بَلْ أَيُّها المُحْتَمِل الضَّغِينَا

فقد يكونُ جَمْع ضَغِينَة ، كشَعِيرٍ وشَعِيرَةٍ ، أَو حذفَ الهَاء لضَرْورَةِ الرَّوِيّ ، أَو هُما لُغَتانِ كحُقٍّ وحُقَّةٍ ، وبَياضٍ وبَياضَةٍ.

وقد ضَغِنَ إليه وعليه ، كفَرِحَ ، ضِغْناً وضَغَناً : مالَ واشْتَاقَ وحَقَدَ.

وقالَ أَبو زَيْدٍ : ضَغِنَ الرَّجُل يَضْغَنُ ضَغَناً وضِغْناً إذا وَغِرَ صَدْرُه وذَوِيَ (٢).

وامْرَأَةٌ ذاتُ ضِغْنٍ على زوْجِها إذا أَبْغَضَتْه.

وتَضاغَنُوا واضْطَغَنُوا : أَي انْطَوَوْا على الأحْقادِ.

ويقالُ : أضْغَنَ فلانٌ على فلانٍ ضَغِينَةً : اضْطَمَرَها.

واضْطَغَنَه : أَخَذَه تَحْتَ حِصْنِهِ ؛ وأَنْشَدَ الأَحْمر للعامِرِيَّة :

لقد رَأَيْت رجلاً دُهْرِيَّا

يَمْشِي وراءَ القوْمِ سَيْتَهِيَّا

كأَنَّه مُضْطَغِنٌ صَبِيَّا (٣)

أَي حامِلُه في حجْرِه.

وفَرَسٌ ضاغِنٌ : ما يُعْطِي جَرْيَهُ إلَّا بالضَّرْبِ.

ومِن المجازِ : قَناةٌ ضَغِينةٌ ، كفَرِحَةٍ : أَي عَوْجاءُ ؛ وقد ضغنتْ ضَغَناً ، قالَ :

إنَّ قَناتِي من صَلِيباتِ القَنا

ما زادَها التَّثْقِيفُ إلَّا ضَغَنا (٤)

والضَّغِينيُّ : الأَسَدُ كأَنَّه يُنْسَبُ إلى الضَّغِينَةِ ، وهو الحِقْدُ لكَوْنِه حَقُوداً.

وضَغِنَ إلى الدُّنيا ، كفَرِحَ ، رَكَنَ ومالَ إليها ؛ قالَ :

إنَّ الذين إلى لذَّاتِها ضَغِنُوا

وكان فيها لهم عيشٌ ومُرْتَفَقُ (٥)

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

يقالُ : سَلَلْتُ ضِغْنَ فلانٍ وضَغِينَتَه وضغنْتَه : إذا طَلَبْت مَرْضاتَه.

وضِغْنُ الدَّابَّةِ ، بالكسْرِ : عَسَرُه والْتواؤُه ؛ قالَ :

كذاتِ الضِّغْنِ تَمْشِي في الرِّفاقِ

وقالَ الشمَّاخُ :

أَقامَ الثِّقافُ والطَّرِيدَةُ دَرْأَها

كما قَوَّمَتْ ضِغْنَ الشَّمُوسِ المَهامِزُ (٦)

وفَرَسٌ ضَغِنٌ ، ككَتِفٍ : مِثْل ضَاغِن.

وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ : فَرَسٌ ضَغُونٌ ، الذَّكَرُ والأُنْثى فيه سِواءٌ ، وهو الذي يَجْرِي كأَنَّما يرجعُ القَهْقَرَى.

__________________

(١) اللسان.

(٢) في التهذيب واللسان : ودوي.

(٣) اللسان والأخير في التهذيب والصحاح والمقاييس ٣ / ٣٦٤.

(٤) اللسان والتهذيب والأساس.

(٥) اللسان والتهذيب.

(٦) اللسان وعجزه في الصحاح منسوباً فيهما للشماخ.