قالَ الخَليلُ : ويقالُ للنَّحُوصِ إذا وَحِمَتْ واسْتَصْعَبَتْ على الجَأْبِ إنَّها ذاتُ ضِغْنٍ.

والاضْطِغانُ : الاشْتِمالُ ، وهو أَن يُدْخلَ الثَّوْبَ مِن تحْت يدِهِ اليُمُنى وطَرَفَه الآخَر مِن تَحْت يِدِه اليُسْرى ، ثم يضمّهما بيدِهِ اليُسْرى ، وقيلَ : الاضْطِغانُ الدَّوْكُ بالكَلْكَلِ. وخَطَّأَهُ الأَزْهرِيُّ.

والمُضاغِنُ : المُشاحِنُ لأَخِيهِ كالمُضْطَغن.

وضِغْنٌ بالكسْرِ : ماءٌ لفزارَةَ بينَ خَيْبَر وفيد ؛ عن نَصْر.

[ضفن] : ضَفَنَ إليهم يَضْفِنُ : أَتاهُمْ يَجْلِسُ إليهم ؛ ومنه الضَّيْفَنُ الذي يَجِي‌ءُ مع الضَّيْفِ ؛ كذا حَكَاه أَبو عُبَيْدٍ في الأَجْناسِ مع ضفنَ.

وقالَ النحويون : نونُ ضَيْفَن زائِدَةٌ.

وضَفَنَ بغائِطِه ضَفْناً : رَمَى به.

وضَفَنَ بحاجَتِه : قَضَى.

وقالَ أَبو زيْدٍ : ضَفَنَ الرَّجلُ المرْأَةَ ضَفْناً : نَكَحَها.

وضَفَنَ البَعيرُ برِجْلِه خَبَطَ بها.

وضَفَنَ الشَّي‌ءَ على ناقَتِه : حَمَلَ (١) إيَّاهُ عليها.

وضَفَنَ فلاناً : ضَرَبَه بِرِجْلِهِ على عَجُزِهِ ؛ وقيلَ : ضَرَبَ اسْتَه بظَهْرِ قَدَمِه ، فهو مَضْفُونٌ وضَفِينٌ.

وضَفَنَ به الأَرضَ : إذا ضَرَبَها به ؛ قالَ الراجزُ :

قَفَنْتُه بالصوتِ أَيَّ قَفْنِ

وبالعَصا مِن طُولِ سُوءِ الضَّفْنِ (٢)

وضَفَنَ ضَرْعَ النَّاقَةِ : إذا ضَمَّهُ للحَلبِ ، عن أَبي زيْدٍ.

واضْطَفَنَ : ضَرَبَ بقَدَمِهِ مُؤَخَّرَ نَفْسِهِ.

والضِّفَنُّ ، كهِجَفٍّ وطِمِرٍّ : القَصيرُ.

وأَيْضاً : الأَحْمَقُ في عِظَمِ خَلْقٍ ؛ عن الفرَّاءِ ؛ وكذلِكَ ضَفَنْدَدُ ، وكَسْر الفاءِ عنْد ابنِ الأعْرابيِّ أَحْسَن. وتَضافَنُوا عليه : تَعاوَنُوا.

والضَّيْفَنُ : مَرَّ في الفاءِ على أنَّ النُّونَ زائِدَةٌ ؛ وقد ذُكِرَ هنا ما يُشْتَقُّ منه ، وهو ضفن إليهم.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الضِّفْنِينُ ، بالكسْرِ : تابعُ الرُّكبانِ ، عن كُراعٍ وحْدِه.

قالَ ابنُ سِيْدَه : ولا أَحُقُّه.

وضَفَنُوا عليه : مالُوا عليه.

وامْرأَةٌ ضِفَنّة ، كهِجَفَّةٍ : حَمْقاءُ رِخْوَة ضَخْمَة ؛ قالَ :

وضِفَنَّةٌ مثلُ الأتانِ ضِبِرَّةٌ

ثَجْلاءُ ذاتُ خواصِرٍ ما تَشْبَعُ (٣)

والضِّفَنَّانُ ، بكسْرٍ ففتحٍ فتَشْديدٍ : الأحْمَقُ الكَثيرُ اللحْمِ الثَّقِيلُ ، والجَمْعُ ضِفْنانٌ ، كقِرْدَانٍ نادِرٌ.

[ضمن] : ضَمِنَ الشَّي‌ءَ وضَمِنَ به ، كعَلِمَ ضَماناً وضَمْناً ، فهو ضامِنٌ وضَمِينٌ : كَفَلَهُ.

قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : فلانٌ ضامِنٌ وضَمِينٌ ، كسامِنٍ وسَمِينٍ ، وناصِرٍ ونَصِيرٍ ، وكافِلٍ وكَفِيلٍ. يقالُ : ضَمِنْتُ الشي‌ءَ ضَماناً فأنا ضامِنٌ ومَضْمُونٌ.

وفي الحدِيثِ : «مَنْ ماتَ في سبيلِ اللهِ فهو ضامِنٌ على الله أَنْ يدخِلَه الجنَّةَ» ، أَي ذُو ضَمانٍ.

وقالَ الأَزْهرِيُّ : وهذا مَذْهبُ الخَليلِ وسِيْبَوَيْه.

وفي حدِيثٍ آخَر : «الإمامُ ضامِنٌ والمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ» ، أَرادَ بالضَّمَانِ هنا الحِفْظَ والرِّعايَة ، لا ضَمَان الغَرامَة لأنَّه يَحْفَظ على القوْمِ صَلاتَهم ، وقيلَ : إنَّ صَلَاة المقتدى في عهْدَتِه وصحَّتها مَقْرُونَة بصحَّةِ صَلاتِه ، فهو كالمُتَكفِّل لهم صحَّة صَلاتِهم.

وضَمَّنْتُهُ الشَّي‌ءَ تَضْمِيناً فَتَضَمَّنَهُ عَنِّي : أَي غَرَّمْتُهُ فالتَزَمَهُ.

وضَمَّنَ الشَّي‌ءَ الشَّي‌ءَ : إذا أَوْدَعَه إيَّاه كما تُودِعُ الوِعاءَ المتاعَ والميتَ القبرَ ، وقد تضَمَّنَه هو ؛ قالَ ابنُ الرِّقَاعِ

__________________

(١) في القاموس : حَمَلَهُ عليها.

(٢) اللسان وفيه «قفنته بالسوط».

(٣) اللسان.