لها : كانَ معي ضَيْزنانِ يَحْفظانِ ويَعْلمانِ ، يعْنِي المَلِكَيْن الكَاتِبَيْن ، أَرْضَى أَهْلَه بهذا القَوْل وعَرَّضَ بالمَلِكَيْن ، وهو مِن مَعارِيضِ الكَلامِ ومَحاسِنِه.

والضَّيْزَنُ : وَلَدُ الرَّجُلِ وعِيالُهُ وشُركاؤُهُ.

وأَيْضاً : السَّاقِي الجَلْدُ.

وأَيْضاً : البُنْدارُ يكونُ مع (١) عامِلِ الخَرَاجِ ، وهو الخَزَّانُ ، عِراقِيَّة.

وحَكَى اللّحْيانيُّ : جَعَلَه ضَيْزناً عليه ، أَي بُنْدَاراً.

وأَيْضاً : نُحاسٌ يكونُ بينَ قَبِّ البَكَرَةِ والسَّاعِدِ. والساعِدُ خَشَبَةٌ تُعَلَّقُ عليها البَكَرَةُ ؛ قالَهُ أَبو عَمْرٍو.

وأَيْضاً : مَنْ يُزاحِمُ أَباهُ في امْرأَتِهِ ؛ قالَ أَوْسُ بنُ حَجَر :

والفارِسِيَّةُ فيهم غيرُ مُنْكَرةٍ

فكُلُّهم لأَبيهِ ضَيْزَنٌ سَلِفُ (٢)

يقولُ : هُم مثْل المَجُوس يتزوَّجُ الرَّجلُ منهم امْرأَةَ أَبيهِ وامْرأَةَ ابْنِه.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : الضَّيْزَنُ الذي يتزوَّجُ امْرأَةَ أَبيهِ إذا طلَّقَها أَو ماتَ عنها.

وقيلَ : الضَّيْزَنُ : مَنْ يُزاحِمُكَ عنْدَ الاسْتِقاءِ في البِئْرِ.

وفي المُحْكَم : الذي يُزاحِمُ على الحَوْضِ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ :

إن شَرِيبَيْكَ لضَيْزنانِهْ

وعن إزاءِ الحَوْضِ مِلْهَزانِهْ

خالِفْ فأَصْدِرْ يومَ يُورِدانِهْ (٣)

وقالَ اللَّحْيانيُّ : كلُّ رجُلٍ زَاحَمَ رجلاً فهو ضَيْزَنٌ له. وضَيْزَنُ : صَنَمٌ. ويقالُ : الضَّيْزَنانِ : صَنَمانِ للمُنْذِرِ الأَكْبرِ كانَ اتَّخَذَهما ببابِ الحِيرَةِ ليسْجِدَ لهما مَنْ دَخَلَ الحِيرَةَ امْتِحاناً للطَّاعَةِ.

والضَّيْزَانُ : فَرَسٌ لم يَتَبَطَّن الإناثَ ولم يَنْزُ قَطُّ ؛ عن أَبي عُبَيْدَةَ.

وضَزَنَهُ يَضْزُنُهُ ويَضْزِنُه ، مِن حَدَّيْ نَصَرَ وضَرَبَ ، ضَزناً : أَخَذَ على ما في يَدِهِ دُونَ ما يُرِيدُهُ.

وتَضازَنا : تَعاطَيَا فتَغالَبَا.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الضَّيْزَنُ : نحاس (٤) البَكَرَةِ ، والجَمْعُ الضَّيازِنُ ؛ قالَ :

على دَمُوكٍ تَرْكَبُ الضَّيازِنا (٥)

والضَّيْزَنُ : ضِدُّ الشي‌ءِ ، قالَ :

في كلِّ يومٍ لك ضَيْزَنانِ

وتَضَيْزَنَ : فَعَلَ فِعْلَ الجاهِلِيَّة لأنَّهم كانُوا يَزْعمُون أنَّهم يَرِثُون نكاحَ الأبِ كماله.

[ضطن] : ضَيْطَنَ ضَيْطَنَةً : * أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ ، وأوْرَدَه اللَّيْثُ ؛ وعن أَبي زيْدٍ : ضَيَطَاناً محرّكةً. قالَ اللّيْثُ : وذلِكَ إذا مَشَى فحرَّكَ مَنْكِبَيْه وجَسَدَهُ مع كَثْرة لَحْمٍ فهو ضَيْطَنٌ وضَيْطانٌ.

قالَ الأزْهرِيُّ : هذا حَرْفٌ مُريبٌ ، والذي نَعْرفُه ما رَوَى أَبو عُبَيْدٍ عن أبي زيْدٍ : الضَّيَطَانُ ، بالتَّحْريكِ ، أَنْ يحرِّكَ مَنْكِبَيْه وجَسَدَهُ حينَ يَمْشِي مع كَثْرة لَحْمٍ.

قالَ : فهو مِن ضَاطَ يَضِيطُ ضَيَطَاناً ، والنُّونُ مِنَ الضَّيَطَانِ نُون فَعَلان كما يقالُ مِن هَامَ يَهِيمُ هَيَماناً فهو هَيْمانٌ ؛ وما قالَهُ اللَّيْثُ غَيْر مَحْفوظٍ.

[ضغن] : الضِّغْنُ ، بالكسْرِ : النَّاحِيَةُ وإبْطُ الجَمَلِ ،

__________________

(١) في القاموس : «والبندارُ الخزانُ» وقوله : «يكون مع» ليس في القاموس.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ٧٥ واللسان والصحاح وعجزه في المقاييس ٣ / ٤٠٠ والبيت في التكملة : قال الصاغاني : والرواية «فكلكم» على المخاطبة لا غير.

(٣) اللسان.

(٤) في اللسان : «نِخاس».

(٥) اللسان والتكملة.