والجَمْعُ الأَضْبانُ.
وهو في ضِبْنِ فلانٍ وضَبِينَته ، أَي ناحِيَتِهِ وكنَفِه وخُفارَتِه.
وضبانَةُ (١) الرَّجُلِ : خاصَّتُه وبَطانَتُه وزافِرَتُه.
والضبانَةُ (٢) : الزَّمانَةُ.
وضَبَنَه ضَبْناً : ضَرَبَهُ بسَيْفٍ أَو حَجَرٍ فقَطَعَ يَدَه أَو رِجْلَه أَو فَقَأَ عَيْنَه.
ومكانٌ ضَبْنٌ : ضَيِّقٌ.
وذَكَرَ الأَزْهرِيُّ في هذه التَّرجمةِ : الضَّوْبانُ الجَمَلُ (٣) المُسِنُّ القويُّ.
وذَكَرَه المصنِّفُ في ضابَ يَضُوبُ.
وأَضْبانُ الجَمَلِ : مَضايقُه ؛ وهو مجازٌ.
[ضجن] : الضَّجَنُ ، محركةً : جَبَلٌ مَعْروفٌ ؛ قالَ الأَعْشى :
|
وطالَ السَّنامُ على جِبْلَةٍ |
|
كخَلْقاءَ من هَضَبات الضَّجَنْ (٤) |
وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لابنِ مُقْبِل :
|
في نِسْوةٍ من بَني دَهْيٍ مُصَعِّدةٍ |
|
أَو من قَنَانٍ تَؤُمُّ السَّيْرَ للضَّجَنِ (٥) |
وقالَ نَصْر : ضَجَنُ وادٍ على لَيْلَة من مكَّةَ أَسْفَله لكِنانَةَ.
وضَجْنانُ ، كسَكْرانَ (٦) : جَبَلٌ قُرْبَ مكَّةَ وجَبَلٌ آخَرُ بالبادِيَةِ.
قالَ الأزْهرِيُّ : أَمَّا ضَجَن فلم أَسْمَع فيه شيئاً بناحِيَةِ تِهامَة (٧) ، يقالُ له ضَجْنانُ.
ورُوِي عن عُمَرَ : أنَّه أَقْبَل حتى إذا كانَ بضَجْنانَ ، قالَ : هو مَوْضِعٌ أَو جَبَلٌ بينَ مكَّةَ والمَدينَةِ ؛ قالَ : ولسْتُ أَدْرِي ممَّنْ أُخِذَ.
قالَ نَصْر : بعْدَ ما ذُكِرَ ضَجَن وأنَّه وادٍ بينَ قُرًى أَسْفَله لكِنانَةَ ، وأَظنُّه الذي يُسَمَّى ضَجْنان.
وفي الفائِقِ للزَّمَخْشريّ : بَيْنه وبينَ مكَّةَ خَمْسَةً وعشْرُون مِيلاً.
ونَقَل بعضُ أَهْل الغَريبِ فيه الكَسْرَ أَيْضاً ، فهو مُسْتدركٌ على المصنِّفِ.
[ضحن] : الضَّحَنُ ، محركةً : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وهو د عن ابنِ سِيْدَه في المُحْكَم ، وأَنْشَدَ بيتَ ابنِ مُقْبِلٍ الذي أَنْشَدَه الجَوْهرِيُّ في «ض ج ن» فأحَدُهُما مُصَحِّفٌ.
وقالَ الأَكثَرُونَ : الحاءُ تَصْحيفٌ إلَّا أَنَّ نَصْراً قالَ : هو بلَدٌ في دِيارِ بَني سُلَيْم بالقُرْبِ مِن وادِي بيضان. وقيلَ : هو بالصَّادِ المُهْمَلَةِ.
[ضدن] : ضَدَنَهُ يَضْدِنُهُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أَي أَصْلَحَهُ وسَهَّلَهُ ؛ لُغَةٌ يمانِيَّةٌ.
وضَدْنَى ، كسَكْرَى ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ كجَمَزَى (٨) ، كما هو نَصُّ اللِّسانِ : ع.
وضَدْوانٌ (٩) وضَدْيانٌ : جَبَلانِ مِن شقِّ اليَمامَةِ ؛ أَو النُّونُ زائِدَةٌ فيُعادُ في الياءِ ، وهو الصَّوابُ.
[ضزن] : الضَّيْزَنُ ، كحَيْدَرٍ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وفي اللِّسانِ : هو الحافِظُ الثِّقَةُ. وفي حدِيثِ عُمَرَ ، رضِيَ الله تعالَى عنه : بعثَ بعامِلٍ ثم عَزَله فانْصَرَفَ إلى منْزلِه بِلا شيءٍ ، فقالتْ له امْرأَتُه : أَيْنَ مَرافِقُ العَمَل؟ فقالَ
__________________
(١) الذي في التهذيب واللسان : «وضُينة».
(٢) في اللسان : والضَّبْنة.
(٣) كذا بالأصل واللسان نقلاً عن الأزهري ، بالجيم ، وفي التهذيب «الحمل» بالحاء المهملة.
(٤) ديوانه ط بيروت ص ٢٠٧ واللسان وياقوت وعجزه في الصحاح.
(٥) اللسان وياقوت وجزء من عجزه في الصحاح.
(٦) قيدها ياقوت نصاً بالتحريك.
(٧) عبارة الأزهري كما نقلها ياقوت : لم أسمع فيه شيئاً مستعملاً غير جبل بناحية تهامة يقال له ضجنان ولست أدري مما أخذ.
(٨) قيدها ياقوت نصاً بفتح أوله وسكون ثانية وفتح النون مقصور.
(٩) قيدهما ياقوت بالتحريك.