قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : هو الشَّقُّ في الصَّخْرَةِ.

وقالَ أَبو عَمْرٍو : في الصَّخْرَةِ شَرْمٌ وشَرْنٌ وثَتٌّ وفَتٌّ وشِيقٌ وشِرْيانٌ ؛ وقد شَرِنَ وشَرِمَ كسَمِعَ : إذا انْشَقَّ.

وشَرَنٌ ، بالتَّحريكِ : د بطَبَرسْتانَ ، نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.

والشُّورانُ ، بالضَّمِّ : القِرْطِمُ ، أَو العُصْفُرُ.

قالَ الصَّاغانيُّ : إنْ جَعَلْتَه فَعْلاناً فمُوضِعُه حَرْف الرَّاءِ ، وإن جَعَلْته فُوعَالاً كطُومَارٍ (١) ، فهذا موْضِعُه.

وأَبو الحارِثِ محمدُ بنُ عبْدِ الله بنِ الشَّارَيان ، بفتْحِ الرَّاءِ الرّسْتمِيُّ ، محدِّثٌ ، سَمِعَ منه أَبو الغنائِمِ بنُ الرسي (٢).

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[شرين] : الشِّريانُ ، بالكسْرِ : شَجَرٌ صُلْبٌ تُتَّخذُ منه القِسِيُّ ، واحِدَتُه شِرْيانَةٌ ، وهو كجِرْيالٍ مُلْحَقٌ بسِرْداحٍ ؛ قالَ :

وقَوْسُك شِرْيانةٌ

ونَبْلُك جَمْرُ الغَضَى (٣)

نَقَلَهُ ابنُ بَرِّي ، قالَ : والصَّحيحُ عنْدِي أنَّ شِرْيان فِعْلانٌ لأنَّه أَكْثَر مِن فِعْيال ، ولهذا ذَكَرَه الجَوْهرِيُّ في شري.

قُلْت : لم يذْكُرِ الجَوْهرِيُّ الشِّرْيانَ هذا الشَّجْر (٤) أَصْلاً في كتابِهِ ، وإنَّما ذَكَرَ في فصْلِ شري : الشِّرْيان واحِدُ الشَّرايِين للعُرُوقِ النابِضَةِ فتأَمَّل.

وتَشْرِينُ : اسمُ شهْرٍ مِن شُهورِ الخَريفِ ، وهو أَعْجمِيٌّ ، وهو إلى وَزْن تفْعِيل أَقْرَب منه إلى وَزْن غيرِهِ مِن الأَمْثِلَة.

* قلْتُ : إن كانَ أَعْجميّاً فالصَّوابُ أَنْ يُذْكَرَ في تشرن.

وشرونةُ ، مخفَّفَة : بلْدَةٌ بالصَّعِيدِ الأَوْسَط ، وقد وَرَدْتُها. والشرن ، كطمر : لَقَبُ جماعَةٍ بغزَّةَ ، ومحمدُ بنُ أَحمدَ ابنِ يَحْيَى الشِّيرينيُّ ، بالكسْرِ ورَاء بينَ تَحْتِيَّتين ، حدَّثَ عن عليِّ بنِ الجعْدِ ، وعنه أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ موسَى.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[شرحن] : شَرَاحِيلُ وشَرَاحِينُ : اسمُ رجُلٍ ، والنُّونُ بَدَلٌ مِن اللامِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[شرخدن] : شَرَخْدَنٌ ، كسَفَرْجَلٍ : قَرْيةٌ ببُخارَى ، منها : أَبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ قوطٍ عن صالحِ جزْرَةَ ، ماتَ سَنَة ٣٤٦.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

شرغن : شَرْغِيَانُ مِن قُرى نسفَ ، منها : أَبو نَصْرٍ أَحمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ جمعَةَ بنِ السّكَنِ الكُوفيُّ النَّسفيُّ ابن أَخِي أَبي الفَوارِسِ عن عبْدِ المُؤْمنِ بنِ خَلَف النَّسفيّ ، وعنه المُسْتَغْفريُّ ، ماتَ سَنَة ٤٠٣ ، رحِمَه اللهُ تعالَى.

[شزن] : الشَّزَنُ ، محرَّكةً : شِدَّةُ الإعْياءِ مِن الحَفَا ، وقد شَزِنَتِ الإبِلُ قالَهُ اللّيْثُ.

والشَّزَنُ : الشِّدَّةُ والغِلْظَةُ ، كالشُّزُونَةِ.

وأَيْضاً : الغِلَظُ مِن الأرْضِ ؛ عن الجَوْهرِيِّ ؛ قالَ الأَعْشَى :

تَيمَّمْتُ قَيْساً وكم دونه

من الأَرضِ من مَهْمَةٍ ذِي شَزَنْ (٥)

والشَّزَنُ : الرَّجُلُ العَسِرُ الخُلُقِ ؛ وقد شَزُنَ شُزُونَةً.

والشَّزَنُ : من العَيْشِ : شَظَفُهُ ؛ نَقَلَهُ الزَّمَخْشريُّ.

والشَّزَنُ : النَّاحِيَةُ والجانِبُ ، كالشُّزُنِ بضمَّتَيْن ، وبهما رُوِي حدِيثُ لُقْمانَ بنِ عادٍ : «ووَلَّاهُم شَزَنَة» ، أَي جانِبَه ، أَو شِدَّتَه وبأْسَه ، أَي : إذا دَهَمَهم أَمْرٌ وَلَّاهُم جانِبَه فحَاطَهم بنفْسِه. يقالُ : وَلَّيته ظَهْرِي إذا جَعَلَه وَرَاءَه وأَخَذَ يَذُبُّ عنه.

__________________

(١) في التكملة : كقوماء.

(٢) في التبصير ٢ / ٦٧٣ : «سمع منه أُبيّ النّرْسيّ».

(٣) اللسان.

(٤) في اللسان : للشجر.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ٢٠٧ واللسان والصحاح والأساس والتكملة ، قال الصاغاني : والرواية : «تُيمم قيساً» على الفعل المضارع ، أي تيمم ناقتي ، أي تقصد ، ويروى تَيممُ أي تتيمم.