قالَ ابنُ
الأَعْرابيِّ : هو الشَّقُّ في
الصَّخْرَةِ.
وقالَ أَبو
عَمْرٍو : في الصَّخْرَةِ شَرْمٌ وشَرْنٌ وثَتٌّ وفَتٌّ وشِيقٌ وشِرْيانٌ ؛ وقد شَرِنَ وشَرِمَ
كسَمِعَ : إذا انْشَقَّ.
وشَرَنٌ ، بالتَّحريكِ
: د بطَبَرسْتانَ ، نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.
والشُّورانُ ، بالضَّمِّ : القِرْطِمُ ، أَو
العُصْفُرُ.
قالَ
الصَّاغانيُّ : إنْ جَعَلْتَه فَعْلاناً فمُوضِعُه حَرْف الرَّاءِ ، وإن جَعَلْته
فُوعَالاً كطُومَارٍ ، فهذا موْضِعُه.
وأَبو الحارِثِ
محمدُ بنُ عبْدِ الله بنِ
الشَّارَيان
، بفتْحِ
الرَّاءِ الرّسْتمِيُّ ، محدِّثٌ
، سَمِعَ منه
أَبو الغنائِمِ بنُ الرسي .
* وممَّا
يُسْتدركُ عليه :
[شرين] : الشِّريانُ ، بالكسْرِ : شَجَرٌ صُلْبٌ تُتَّخذُ منه القِسِيُّ ،
واحِدَتُه شِرْيانَةٌ ، وهو كجِرْيالٍ مُلْحَقٌ بسِرْداحٍ ؛ قالَ :
وقَوْسُك
شِرْيانةٌ
|
|
ونَبْلُك
جَمْرُ الغَضَى
|
نَقَلَهُ ابنُ
بَرِّي ، قالَ : والصَّحيحُ عنْدِي أنَّ
شِرْيان فِعْلانٌ
لأنَّه أَكْثَر مِن فِعْيال ، ولهذا ذَكَرَه الجَوْهرِيُّ في شري.
قُلْت : لم
يذْكُرِ الجَوْهرِيُّ
الشِّرْيانَ هذا الشَّجْر أَصْلاً في
كتابِهِ ، وإنَّما ذَكَرَ في فصْلِ شري : الشِّرْيان واحِدُ
الشَّرايِين للعُرُوقِ
النابِضَةِ فتأَمَّل.
وتَشْرِينُ : اسمُ شهْرٍ مِن شُهورِ الخَريفِ ، وهو أَعْجمِيٌّ ،
وهو إلى وَزْن تفْعِيل أَقْرَب منه إلى وَزْن غيرِهِ مِن الأَمْثِلَة.
* قلْتُ : إن
كانَ أَعْجميّاً فالصَّوابُ أَنْ يُذْكَرَ في تشرن.
وشرونةُ ، مخفَّفَة : بلْدَةٌ بالصَّعِيدِ الأَوْسَط ، وقد
وَرَدْتُها. والشرن ، كطمر : لَقَبُ جماعَةٍ بغزَّةَ ، ومحمدُ بنُ أَحمدَ
ابنِ يَحْيَى
الشِّيرينيُّ ، بالكسْرِ
ورَاء بينَ تَحْتِيَّتين ، حدَّثَ عن عليِّ بنِ الجعْدِ ، وعنه أَحمدُ بنُ محمدِ
بنِ موسَى.
* وممَّا
يُسْتدركُ عليه :
[شرحن] : شَرَاحِيلُ وشَرَاحِينُ : اسمُ رجُلٍ ، والنُّونُ بَدَلٌ مِن اللامِ.
* وممَّا
يُسْتدركُ عليه :
[شرخدن] : شَرَخْدَنٌ ، كسَفَرْجَلٍ : قَرْيةٌ ببُخارَى ، منها : أَبو محمدٍ
عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ قوطٍ عن صالحِ جزْرَةَ ، ماتَ سَنَة ٣٤٦.
* وممَّا
يُسْتدركُ عليه :
شرغن : شَرْغِيَانُ مِن قُرى نسفَ ، منها : أَبو نَصْرٍ أَحمدُ بنُ عليِّ
بنِ محمدِ بنِ جمعَةَ بنِ السّكَنِ الكُوفيُّ النَّسفيُّ ابن أَخِي أَبي
الفَوارِسِ عن عبْدِ المُؤْمنِ بنِ خَلَف النَّسفيّ ، وعنه المُسْتَغْفريُّ ، ماتَ
سَنَة ٤٠٣ ، رحِمَه اللهُ تعالَى.
[شزن] : الشَّزَنُ ، محرَّكةً : شِدَّةُ الإعْياءِ مِن
الحَفَا ، وقد شَزِنَتِ الإبِلُ قالَهُ اللّيْثُ.
والشَّزَنُ : الشِّدَّةُ
والغِلْظَةُ ، كالشُّزُونَةِ.
وأَيْضاً : الغِلَظُ
مِن الأرْضِ ؛ عن
الجَوْهرِيِّ ؛ قالَ الأَعْشَى :
تَيمَّمْتُ
قَيْساً وكم دونه
|
|
من الأَرضِ
من مَهْمَةٍ ذِي شَزَنْ
|
والشَّزَنُ : الرَّجُلُ
العَسِرُ الخُلُقِ ؛ وقد شَزُنَ
شُزُونَةً.
والشَّزَنُ : من العَيْشِ
: شَظَفُهُ ؛ نَقَلَهُ
الزَّمَخْشريُّ.
والشَّزَنُ : النَّاحِيَةُ
والجانِبُ ، كالشُّزُنِ بضمَّتَيْن ، وبهما رُوِي حدِيثُ لُقْمانَ بنِ عادٍ : «ووَلَّاهُم شَزَنَة» ، أَي جانِبَه ، أَو شِدَّتَه وبأْسَه ، أَي : إذا
دَهَمَهم أَمْرٌ وَلَّاهُم جانِبَه فحَاطَهم بنفْسِه. يقالُ : وَلَّيته ظَهْرِي
إذا جَعَلَه وَرَاءَه وأَخَذَ يَذُبُّ عنه.
__________________