[سعن] : السَّعْنُ : الوَدَكُ ؛ ومنه قوْلُهم : وما عنْدَه سَعْنٌ ولا مَعْنٌ ، والمَعْنُ : المَعْروفُ وسَيَأْتي.
والسُّعْنُ ، بالضَّمِّ : قِرْبَةٌ صَغِيرَةٌ تُقْطَعُ من نِصْفِها ويُنْبَذُ فيها وقد يُسْتَقَى بها كالدَّلْوِ ، وقد يُجْعَلُ فيها الغَزْلُ والقُطْنُ ؛ ونَصُّ الصِّحاحِ : ورُبَّما جَعَلَتِ المرْأَةُ فيها غزْلَها وقطْنَها ؛ ج سِعَنَةٌ كقِرَدَةٍ.
وفي المُحْكَم : السُّعْنُ : شيءٌ يُتّخذُ مِن أَدَمٍ شِبْه دَلوٍ إلَّا أنَّه مُسْتَطِيل مُسْتَديرٌ ورُبَّما جُعِلَتْ له قوائمُ يُنْبَذُ (١) فيه ، وقد يكونُ بعضُ الدِّلاءِ على تلْكَ الصنْعَةِ.
وقيلَ : السُّعْنُ : القِرْبةُ البالِيَةُ المُتَخَرِّقَةُ العُنُقِ يُبَرَّد فيها الماءُ.
وقيلَ : هو قِرْبةٌ أَو إداوةٌ يُقْطَع أَسْفلُها ويُشَدُّ عُنُقها وتُعَلَّق إلى خَشَبَةٍ أَو جِذْعِ نَخْلةٍ ثم يُنْبَذ فيها ثم يُبَرَّد فيها ، وهو شَبِيهٌ بدَلْوِ السّقَّائِين يصبون به في المَزائِدِ.
وقوْلُهم : ما له سَعْنةٌ ولا مَعْنةٌ ، قيلَ : السَّعْنَةُ :
المُبارَكَةُ ، والمَعْنَةُ : المَيْمونَةُ ؛ أَو السَّعْنةُ : المشْؤُومَةُ ، والمَعْنةُ : المَيْمونَةُ ، وكانَ الأَصْمعيُّ لا يعْرِفُ أَصْلَها.
وسَعْنَة : اسمٌ.
والسُّعْنَةُ ، بالضَّمِّ : الزِّفْنُ ، وهو الرقصُ واللّعبُ.
أَو السُّعْنُ (٢) : مُطْلَقُ المِظَلَّةِ يُتَّخَذُ فوْقَ السّطوحِ حَذَرَ نَدَى الوَمَدِ ، والجَمْعُ سُعونٌ ؛ عُمانِيَّةٌ لأَنَّ مُتَّخِذِيها إنَّما هم أَهْلُ عُمانَ.
وسعنٌ (٢) : اسمٌ.
والسُّعْنُ (٢) : الخَشَبَةُ الواحِدَةُ على فَمِ الدَّلْوِ فإذا ثنيَتْ فَهُما العَرْقُوَتانِ.
والسُّعْنُ (٢) : ما تَدَلَّى من المِشْفَرِ الأَعْلَى مِن البَعيرِ.
وأَسْعَنَ الرجُلُ : اتَّخَذَ سُعْنةً ، أَي مِظَلَّةً.
والسَّعانِينُ : عيدٌ للنَّصارَى قَبْلَ عيدِ الفِصْح بأُسْبُوعٍ يَخْرجُونَ فيه بصُلْبانِهم ، وهو سِرْيانيٌّ مُعَرَّبٌ ، وقيلَ : هو جَمْعٌ واحِدُه سَعْنُون.
والمُسَعَّنُ ، كمُعَظَّمِ : الغَرْبُ يُتَّخَذُ من أَدِيمَينِ يُقابَل بيْنَهما فيُعْرَقان بعرَاقَيْنِ ، ولهما (٣) خُصْمان من جانِبَيْن ، لو وُضِعَ قامَ قائِماً مِن اسْتِواءِ أعْلاه وأَسْفَله.
وتَسَعَّنَ الجَمَلُ : امْتَلَأَ سِمَناً ، على التَّشْبيهِ.
ويومُ سَعْنٍ مُضاف (٤) : أَي ذُو شَرابٍ صِرْفٍ.
ويقالُ : ما لَهُ سَعْنَةٌ ولا مَعْنَةٌ ، أَي شيءٌ ؛ كما في الصِّحاحِ.
ونَصّ اللَّحْيانيّ : أَي شيءٌ ولا نوْمٌ.
وقالَ غيرُهُ : أَي قَليلٌ ولا كثيرٌ.
وابنُ سَعْنَةَ : شاعِرٌ جاهِليٌّ واسمُه مَعْبَدُ بنُ ضبةَ.
وزَيْدُ بنُ سُعْنَةَ : الحَبْرُ ، بالضَّمِّ ، وضَبَطَه الحافِظُ بالفتْحِ وهو الصَّحِيحُ ، يَهُودِيٌّ كأنَّه تَنَصَّرَ في الأَصْلِ ، وإلَّا فقد أَسْلَم وشَهِدَ مَشاهِدَ وتُوفي مرْجعَهم مِن تَبُوكَ ، فلو قالَ صَحابيٌّ كانَ أَوْلى.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
السَّعْنُ بالفتْحِ : لُغَةٌ في السُّعْنِ ، بالضَّمِّ ، للقِرْبَةِ الصَّغيرَةِ.
والسُّعْنُ ، بالضمِّ ، كالعُكَّةِ يكونُ فيها العَسَلُ ، والجَمْعُ أَسْعانٌ.
والسُّعْنُ : القَدَحُ العَظيمُ يُحْلَب فيه (٥) ، وبه فُسِّر قوْلُ الهُذَليّ :
طَرَحْتُ بذِي الجَنْبَيْن سُعْني وقِرْبتي |
|
وقد أَلَّبُوا خَلْفي وقَلَّ المَذاهِب (٦) |
والسَّعْنَةُ مِن المِعْزَى : صِغارُ الأَجْسامِ في خَلْقِها.
__________________
(١) في اللسان : ينتبذ فيه.
(٢) كذا بالأصل ، والذي في اللسان والتكملة «السُّعْنَةُ» وهو ما يقتضيه سياق القاموس أيضاً.
(٣) في اللسان : وله.
(٤) في القاموس : مُضافاً.
(٥) قوله «فيه» زيادة عن اللسان.
(٦) اللسان برواية : وقلّ المسارب.