رَبيعَةَ بنِ نزارٍ ، كانَ شُجاعاً شاعِراً ، تقدَّمَ ذِكْرُه في الذَّالِ وفي الَّلامِ ، هذا هو الصّحيحُ في نَسَبِه.

وقوْلُ الجَوْهرِيِّ : زِمَّانُ بنُ تَيْمِ الله بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ عكابَةَ بنِ صَعْبٍ ، الخ* ، سَهْوٌ وذلكَ لأنَّه بعْدَ ما ساقَ النَّسَبَ هكذا ، قالَ : ومنهم الفِنْدُ الزِمّانيُّ ، والفِنْدُ إنّما هو مِن بَني زِمَّان بنِ مالِكِ بنِ صعْبٍ لا أَنَّه سَها في سِياقِ النَّسَبِ كما يَتَوَهَّمه بعضٌ ، لأنَّ سِياقَه في نَسَبِ زِمَّان بن تَيْمِ الله صَحِيحٌ.

قالَ القاسمُ بنُ سلام في أَنْسابِه : ووَلَدُ تَيْم الله بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ عكابَةَ بنِ صَعْبٍ الحارِثَ ومالِكاً وهِلالاً وعبْدَ الله وحاجلَةَ وزِمَّانَ وعدِيًّا ، فتأَمَّلْ ذلِكَ.

قالَ ابنُ بَرِّي : زِمَّانُ فِعْلان مِن زَمَمْتُ ، قالَ : وحَمْلُها على الزِّيادَةِ أَوْلَى ، ويدلُّكَ على ذلكَ امْتِناع صرْفِه في قوْلِكَ : مِن بَني زِمَّان.

* قلْتُ : وجَرى عليه أَبو حيَّان في الارْتِشافِ ، وقد تقدَّمَتِ الإشارَةُ إليه في المِيمِ.

ومنهم : عبدُ الله بنُ مَعْبَدٍ التَّابِعِيُّ عن أَبي قتادَةَ وأَبي هُرَيْرَةَ ، وعنه قتادَةُ وغيلانُ بنُ جَريرٍ ؛ وقالَ أَبو زَرْعَةَ : لم يُدْرِكْ عُمَرَ ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنه.

وإسْمعيلُ بنُ عَبَّادٍ عن سعيدِ بنِ أَبي عرُوبَةَ ؛ ومحمدُ بنُ يَحْيَى بنِ فَيَّاضٍ أَبو الفَضْلِ البَصْرِيُّ عن عبْدِ الوَهابِ الثَّقَفِيّ وعبْدِ الأعْلَى ، وعنه أَبو دَاوُد وابنُ جوصى وابنُ صاعِدٍ ، حدَّثَ بدِمَشْق (١) سَنَة ٢١٦ ؛ المُحدِّثانِ الزِمَّانِيُّونَ.

وزَمانَةٌ ، كسَحابَةٍ : وُثَيْرُ بنُ المُنْذِرِ بنِ حَيَكِ بنِ زَمانَةَ النَّسفيُّ عن طاهِرِ بنِ مزاحِمٍ ؛ وأَبو نَصْر أَحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عبْدِ الله بنِ خالِدِ بنِ زَمانَةَ الأقشوانيُّ (٢) ، مُحدِّثانِ ، الأَخيرُ حدَّثَ ببُخارى بعْدَ الأَرْبَعُمائةِ.

وفاتَهُ : عليُّ بنُ الحَسَنِ (٣) بنِ خَلِيلِ بنِ زَمانَةَ القُهُنْدُزيُّ البُخارِيُّ ، محدِّثٌ أَيْضاً ؛ نَقَلَهُ الحافِظُ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

أَزْمَنَ بالمَكانِ : أَقامَ به زَماناً.

وعامَلَهُ زِماناً ، بالكسْرِ عن اللّحْيانِّي ، مثْلُ مُزَامَنةٍ.

والزَّمَنَةُ ، محرَّكةً : البُرْهَةُ.

وأَزْمَنَ الله فلاناً : جَعَلَهُ زَمِناً ، أَي مُقْعداً ، أَو ذا عاهَةٍ وهُم زَمَنَةٌ ، محرَّكةً ، جَمْعُ زَمِين.

وأَزْمَنَ عنِّي عَطاؤُه : أَبْطَأَ عليَّ ، وهو مجازٌ.

وهو فاتِرُ النَّشاطِ زَمِنُ الرَّغْبَةِ ، وهو مجازٌ أَيْضاً.

وزَامِينُ : بلَيْدَةٌ بسَمَرْقَنْد منها أَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ أَسدِ ابنِ طاوس ، رفيقُ أَبي العبَّاسِ المُسْتَغْفريِّ ، ماتَ ببُخارَى سَنَة (٤) ٥١٥.

وزِمَّانُ ، بالكسْرِ والتَّشْديدِ : بَطْنٌ في الأزْدِ ، وهو زِمَّانُ ابنُ مالِكِ بنِ جديلَةَ ؛ وفيها أَيْضاً : زِمَّانُ بنُ تَيْمِ الله.

وفي قُضاعَةَ : زِمَّانُ بنُ خزيمةَ بنِ نهدٍ.

وفي هوازن : زِمَّانُ بنُ عوارِ بنِ جشمِ بنِ مُعاوِيَةَ بنِ بكْرٍ.

وزَمَّانٌ ، كشَدَّادٍ : بَطْنان في مذْحج والسكونِ.

وبالضمِّ : المُفَرجُ بنُ زُمَّانٍ التَّغْلبيُّ : شاعِرٌ.

وأَبو عَمْرٍو صدقَةُ بنُ سابقٍ الزَّمِنُ ككَتِفٍ ، رَوَى عن أَبي إسْحق.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[زمخن] : الزِّمَخْنُ والزِّمَخْنَةُ ، كحِضَجْرٍ وحِضَجْرَةٍ : السَّيّئُ الخُلُقِ ، كما في اللِّسانِ.

[زنن] : زَنَّ عَصَبُهُ : يَبِسَ ؛ قالَ الشَّاعِرُ :

نَبَّهْتُ مَيْمُوناً لها فأَنَّا

وقامَ يَشْكُو عَصَباً قد زَنَّا (٥)

__________________

(*) عبارة القاموس : «الى آخره».

(١) في الكاشف : سنة ٢٤٦.

(٢) في التبصير ٢ / ٦١١ الأَفْشَواني.

(٣) في التبصير ٢ / ٦١١ «حسين» وبحاشتيه عن نسخة : الحسن.

(٤) في اللباب ، وبالعبارة ، سنة خمس عشرة وأربعمئة.

(٥) اللسان والتكملة.