وزَنَّ فلاناً بخَيرٍ أَو شَرٍّ : ظَنَّه به كأَزَنَّهُ.

وقالَ اللّحْيانيُّ : أَزْنَنْتُه بمالٍ وبعلمٍ وبخيرٍ : أَي ظَنَنْتُه به ، قالَ : وكَلامُ العامَّةٍ : زَنَنْتُه ، وهو خَطَأٌ.

وأَزْنَنْتُه بكذا : اتَّهَمْتُه به.

قالَ اللّحْيانيُّ : ولا يكونُ الإِزْنانُ في الخيْرِ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لحَضْرَميّ بنِ عامِرٍ :

إن كنتَ أَزْنَنْتَنِي بها كَذِباً

جَزْءُ فلاقَيْتَ مثلَها عَجِلا (١)

وقد تقدَّمَ في الهَمْزَةِ.

وفي شعْرِ حَسَّان :

حَصَانٌ رَزَانٌ ما تُزَنُّ برِيبةٍ (٢)

وماءٌ زَنَنٌ ومِياهٌ زَنَنٌ ، محرَّكةً : أَي قَليلٌ ضَيِّقٌ ؛ قالَ :

ثم اسْتغاثُوا بماءٍ لا رِشاءَ له

من ماءِ لينَةَ لا مِلْحٌ ولا زَنَنُ (٣)

أَو ماءٌ زَنَنٌ : ظَنُونٌ لا يُدْرَى أَفيه ماءٌ أَمْ لا.

والزِنُّ ، بالكسْرِ : الماشُ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

أَو الدَّوْسَرُ ؛ عن أَبي حَنيفَةَ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : التَّزْنِينُ : مُلازَمَةُ (٤) أَكْلِه.

وكزُبَيْرٍ : زُنَيْنُ بنُ كَعْبٍ ، بَطْنٌ مِنَ العَرَبِ.

ومحمودُ بنُ زُنَيْنٍ : م مَعْروفٌ.

وحِنْطةٌ زِنَّةٌ ، بالكسْرِ : وهو خِلافُ العَذْيِ.

والزُّنانَى ، كزُبانَى : شِبْهُ المُخاطِ يَقَعُ مِن أُنوفِ الإِبِلِ ؛ والذالُ أَعْلَى كما تقدَّمَ له في «ذ ن ن».

وظِلٌّ زَنانٌ ، كسَحابٍ ، وزَناءٌ ، بالمدِّ والتَخْفِيفِ : أَي قَصيرٌ.

ورَجُلٌ زَنانِيٌّ : يكْفِي نَفْسَه لا غيرُ.

وفي الصِّحاحِ : أَبو زَنَّةَ : كُنْيَةُ القِرْدِ.

قالَ شيْخُنا : وكانوا يُلَقِّبُون به يَزِيدَ بن مُعاوِيَةَ.

وفي الأساسِ أَبو زَنَّةَ شَرُّ (٥) من أَخْو زَنَّةَ ، وهو الذي زُنَّ زَنَّةً ، أَي اتُّهِم اتِّهامَةً.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الزَّنَنُ ، محرَّكةً ، والزَّنَاءُ : الضَّيِّقُ كالزَّنِّي‌ء مُشَدَّداً.

وزَنَّ الرَّجُلُ : اسْتَرْخَتْ مَفاصِلُه.

والزِّنِّينُ ، كسِكِّيت : الحاقِنُ لبَوْلِه وغائِطِه ، ومنه الحدِيثُ : «لا يقبلُ الله صلاةَ العَبْدِ الآبقِ ولا صلاةَ الزِّنِّين» ، عن ابنِ الأعْرابيِّ.

ويقالُ : هو بالباءِ والنُّونِ ، وقد تقدَّمَ.

ويقالُ : زَنَّ فزَنَّ (٦) : أَي حَقَنَ فقَطَرَ.

وفي الحدِيثِ : لا يَؤُمَّنَّكُم أَنْصَرُ ولا أَزَنُّ ولا أَفْرَعُ.

وزُنَيْنٌ ، كزُبَيْرٍ : قرْيَةٌ بمِصْرَ : مِن أَعْمالِ الجيزَةِ.

والزنانُ ، كظنان ، زِنَةً ومعْنًى.

والعفيفُ عُثْمانُ بنُ إبراهيمَ الزنيُّ محدِّثٌ ، ذَكَرَه الإمامُ السّخاوِيُّ في الضوءِ ، رحِمَه الله تعالى.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[زنجن] : زَنْجونَةُ : جَدُّ أَبي بكْرٍ أَحمد بن محمدِ بنِ أحْمدَ بنِ محمدٍ الفَقِيهُ ، رَوَى عن أبي عليِّ بنِ شاذَان ، وتُوفي (٧) سَنَة ٤٩٠ ، رَحِمَه الله تعالى.

[زندن] : زَنْدَنَةُ ، بالفتح : أَهْمَلَه الجماعَةُ.

وقالَ ابنُ السّمعانيّ : وهي ببُخارى إليها تُنْسَبُ الثيابُ الزَّنْدَنِيجِيَّةُ (٨) ، ويقالُ فيها زَنْدَةُ أَيْضاً ، بحذْفِ النُّونِ الأخيرَةِ ة ، منها : أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حمدان بنِ

__________________

(١) اللسان والصحاح والمقاييس ٣ / ٥.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ١٨٨ وعجزه :

وتصبح غرثى من لحوم الغوافل

(٣) اللسان والتكملة.

(٤) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : «مُدَاوَمَةُ».

(٥) في الأساس : منه.

(٦) في اللسان : فذَنَّ.

(٧) في اللباب : توفي حدود سنة ٤٩٠.

(٨) في معجم البلدان واللباب : الرزندنجية.