قالَ ابنُ بَرِّي : حَكَى الخَليلُ أَزْكَنْتُ بمعْنَى ظَنَنْتُ فأَصَبْتُ ، قالَ : يقالُ رجُلٌ مُزْكِنٌ إذا كانَ يظنُّ فيُصِيبَ ، والأَفْصَحُ زَكِنْتُ بغيْرِ أَلِفٍ ، وأَنْكَرَ ابنُ قتيبَةَ زَكِنْتُ بمعْنَى ظَننْتُ.
أَو الزَّكْنُ : ظَنٌّ يكونُ بمنْزِلةِ اليَقينِ عِندَكَ وإن لم تُخْبَرْ به ؛ حَكَاهُ أَبو زَيْدٍ.
وقيلَ : زَكِنْتُ به الأَمْرَ وأَزْكَنْتُه : قارَبْتُ تَوَهُّمَه وظَننْته.
وقالَ اليَزِيدِيُّ : زَكِنْتُ بفلانٍ كذا وأَزْكَنْتُ : أَي ظَنَنْتُ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : زَكِنَ الشيءَ : عَلِمَهُ وأَزْكَنَه ظَنَّه.
أَو الزَّكَنُ : طَرَفٌ مِن الظَّنِّ.
وقيلَ : الزَّكَنُ : التَّفَرُّسُ والظَّنُّ.
وقيلَ : زَكِنَهُ : فَهِمَهُ.
وأَزْكَنَه : أَعْلَمَهُ وأَفْهَمَهُ حتى زَكِنَه ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لقَعْنَبِ ابنِ أُمِّ صاحِبٍ :
|
ولن يُراجِعَ قَلْبي وُدَّهم أَبداً |
|
زَكِنْتُ منهم على مثلِ الذي زَكِنُوا (١) |
عدَّاهُ بعلى لأَنَّ فيه معْنَى اطَّلَعْتُ كأَنَّه قالَ : اطَّلَعْتُ منهم على مثْلِ الذي اطَّلَعُوا عليه منِّي.
وقالَ الجَوْهرِيُّ : قوْلُه : على مُقْحمةٌ.
قالَ أَبو زَيْدٍ : زَكِنْتُ منه مثْلَ الذي زَكِنَ منِّي ، أَي ظنَّ.
وقالَ أَبو الصَّقْر : تقولُ عَلِمْتُ منه مثْلَ ما عَلِمَ منِّي.
وفي النوادِرِ : هذا جَيْشٌ يُزاكِنُ أَلْفاً ويُناظِرُ أَلْفاً : أَي يُقارِبُه (٢).
ويقالُ : بنُو فُلانٍ يُزاكِنُونَ بَتي فلانٍ : أَي يُدانونَهُم ويُثافِنُونَهم إذا كانوا يَسْتَخِصُّونَهم.
وقالَ اللّيْثُ : الإِزْكانُ : أَن يُزْكِن (٣) شيئاً بالظَّنِّ فَيُصيبَ. وقالَ اللّحْيانيُّ : الاسمُ الزَّكانةُ والزَّكانِيَةُ.
وقالَ غيرُه : الزُّكَنُ ، كصُرَدِ : الحافِظُ الضَّابطُ.
وقالَ الأصْمعيُّ : التّزْكينُ : التَّشْبيهُ والتَّلْبيسُ.
يقالُ : زُكَّنَ عليهم وزَكَّمَ : أَي شَبَّه ولَبَّسَ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : التَّزْكينُ : الظُّنونُ التي تَقَعُ في النُّفوسِ ؛ وأَنْشَدَ :
|
يا أَيُّها الكاشِرُ المُزَكِّنُ |
|
أَعْلِنْ بما تُخْفي فإنِّي مُعْلِنُ (٤) |
وزَاكانُ : قبيلةٌ مِن العَرَبِ سَكَنوا قَزْوِينَ ، منهم : المُغَنِّي الفَصِيحُ الباقعةُ نادِرَةُ الزَّمانِ عبيدُ الزَّاكانيُّ صاحِبُ المَقامَاتِ بالفارِسِيَّةِ على أسْلوبِ المَقامَاتِ الحَرِيرِيَّةِ ، أَتى فيها مِنَ الفَصاحَةِ والبَلاغَةِ ما يبْهِرُ العُقُولَ ، رأَيْتُ منا نسْخةً في خِزانَةِ صرغتمش ، رَحِمَه الله تعالى.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
زَكِنَ فلانٌ إلى فلانٍ : إذا لَجَأَ إليه وخالَطَهُ وكان مَعَه ، يَزْكِنُ زُكُوناً ؛ عن ابنِ شُمَيْلٍ.
ويقالُ : هو أَزْكَنُ مِن إياسٍ : أَي أَفْطَن.
والزَّكَنُ والإِزْكانُ : الفِطْنَةُ والحَدْسُ.
ولا يقالُ : رجُلٌ زَكِنٌ ، ككَتِفٍ ، كما في الصِّحاحِ.
وجَوَّزَه الزَّمَخْشريُّ ، وفي الأساسِ : يقالُ : رجُلٌ زَكِنٌ : فَرَّاسٌ.
والمُزَاكَنَةُ : المُفاطَنَةُ.
وقالَ ابنُ دَرَسْتَوَيْه : زَكِنَ فلانٌ تَزْكِيناً : حَزَرَ وخمَّنَ.
وهو زَكِنٌ ومُزَكِّنٌ وصاحِبُ إزْكانٍ.
وزَكانُ ، كسَحابٍ : قَرْيةٌ بسَمَرْقَنْد.
وزِيكونُ ، بالكسْرِ : قَرْيةٌ بنَسَف ، عن ابنِ السّمعانيِّ.
[زمن] : الزَّمَنُ ، محرّكةً ، وكسَحابٍ : العَصْرُ ؛ كما في المُحْكَمِ.
__________________
(١) اللسان والصحاح والمقاييس ٣ / ١٧.
(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : ويُنَاظِرُهُ.
(٣) في القاموس : تُزكِنَ ... فتُصِيبَ.
(٤) اللسان والتكملة.