وذُو زَبُّونَةٍ : أَي مانِعٌ جانِبَه ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ وأَنْشَدَ لسَوَّارِ بنِ مُضَرِّب :

بذَنِّي الذَّمِّ عن أَحْسابِ قَومِي

وزَبُّوباتِ أَشْوَسَ تَيَّحانِ (١)

ويقالُ : الزَّبُّونَة مِن الرِّجالِ : المانِعُ لَما وَرَاء ظَهْرهِ وتَزابَنَ القوْمُ : تَدافَعُوا.

وحَلَّ زِبْناً مِن قوْمِه ، بالكسْرِ والفتْحِ : أَي جانِباً عنهم.

ويقالُ واحِدُ الزَّبانِيَةِ زَبانى ، كسكارَى (٢) وقالَ بعضُهم : زابنٌ ، نقَلَهُما الأخْفَشُ عن بعضٍ ؛ كما في الصِّحاحِ.

وزَبَنْتَ عَنَّا هَدِيَّتَك ومَعْرُوفَكَ زَبْناً : دَفَعْتَها وصَرَفْتَها.

قالَ اللّحْيانيُّ : حَقِيقَتُها صَرَفْتَ هَدِيّتك ومَعْرُوفَك عن جِيرانِك ومَعارِفِك إلى غيْرِهِم.

وفي الأساسِ : زَوَيتَها وكَفَفْتَها ، وهو مجازٌ وقَوْلُه أَنْشَدَه ابنُ الأعْرابيِّ :

عَضَّ بأطْرافِ الزُّباني قَمَرُهْ (٣)

يقولُ : هو أَقْلفُ ليسَ بمَخْتُون إلَّا ما قَلَّصَ منه القَمَرُ ، وشبّه قلْفَته بالزُّباني ؛ قالَ : ويقالُ : مَنْ وُلِدَ في القَمَرِ في العَقْرِبِ فهو نَحْسٌ.

قالَ ثَعْلَب : هذا القَوْلُ يقالُ عن ابنِ الأعْرابيّ ، وسَأَلْته عنه فأَبَى هذا القَوْلَ وقالَ : لا ، ولكنَّه اللَّئِيمُ الذي لا يطعمُ في الشِّتاءِ ، وإذا عَضَّ القمرُ بأَطْرافِ الزُّبانَى كانَ أَشَدَّ البرْدِ.

* قلْتُ : والقَوْلُ الأوَّل إنْ صحَّ سَنَدُه إليه فكأنَّه رجعَ عنه ثانِياً.

ومَقامٌ زَبْنٌ : ضَيِّقٌ لا يَسْطِيعُ الإِنْسانُ أَن يقومَ عليه في ضِيقِه وزَلَقِه ؛ قالَ مُرَقَّشُ :

ومنزلِ زَبْنٍ ما أُرِيدُ مَبيتَه

كأَنّي به مِن شِدَّة الرَّوْعِ آنِسُ (٤)

وأَزْبِنُوا بيوتَكُم : نَحُّوها عن الطَّريقِ.

وما بها زِبِّينٌ ، كسِكِّيت (٥) : أَي أَحدٌ ، عن ابنِ شُبْرُمَة.

والحَزِيمَتانِ والزَّبِينتانِ : من باهِلَةَ بنِ عَمْرو بنِ ثعْلَبَةَ ، وهُما حَزِيمةُ وزَبِينَةُ ، وهُم الحَزائِمُ والزَّبائِنُ تقدَّمَ في حَزَمَ وأَشارَ له الجَوْهرِيُّ هنا.

واسْتَزْبَنَه وتَزَبَّنَه ، كاسْتَغْلَبَه وتَغَلَّبَه ، أَو اسْتَغْبَاه وتَغَبَّاه.

وزِبَّانُ بنُ كَعْبٍ ، بالكسْرِ مُشدّداً : في بَني غنى ، ضَبَطَه الحافِظُ.

وزَبِينةُ بنُ عصمِ بنِ زَبِينَة ، كسَفِينَة : مِن أَجْدادِ الهُذَيْلِ ابنِ عبْدِ اللهِ الشاعِرُ الكُوفيُّ في زَمَنِ التابِعِين.

وأَوْسُ بنُ مالِكِ بنِ زَبِينَة بنِ مالِكٍ القُضَاعيّ كانَ شَرِيفاً ، ذَكَرَه الرَّشاطيُّ.

وزِبنيانٌ ، بالكسْرِ قَرْيةٌ بالرَّيِّ ، منها : القوامُ أَبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ عليِّ الرُّازي الصُّوفيُّ ذَكَرَه المقْرِيزيُّ في المقفي.

[زبرن] : زَبَرَانُ ، بالفتْحِ : أَهْمَلَه الجماعَةُ هنا ، وتقدَّمَ ذِكْرُه في حَرْفِ الرَّاءِ فإنَّه فَعَلانُ ، والألِف والنُّون زائِدَتان.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[زبغن] : زَبَغْدُوانُ ، بفتْحِ الزَّاي والباءِ وسكونِ الغَيْن المعْجَمةِ وضمِّ الدَّالِ المهْمَلَةِ. ويقالُ : سيغدوان بالسِّين المُهْملَة : قَرْيةٌ بِبُخَارَى ، منها : أَبو محمدٍ أَفْلحُ بنُ بسَّام الشَّيْبانيُّ صالِحٌ مُجابُ الدَّعْوةِ عن القَعْنبيّ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[زتن] : الزيتون : مَعْروفٌ ، قيلَ : فَيْعُولٌ وقيلَ فَعْلُون ، وقد تقدَّمَ الاخْتِلافُ فيه في حرفِ التاءِ.

__________________

(١) اللسان والصحاح والمقاييس ٣ / ٤٦ والأساس.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : كسكارى ، الذي في الصحاح واللسان زباني بتشديد الباء وليس فيهما كسكارى».

(٣) اللسان ، وبالأصل «الرباني» بالراء.

(٤) المفضلية ٤٧ للمرقش الأكبر البيت ٣ برواية : «ومنزل ضنك» والمثبت كرواية اللسان.

(٥) في اللسان ، بالقلم ، بالفتح.