قالَ ابنُ سِيْدَه : وإنَّما حَمَلْناه على أَفْعَلان كما ذَهَبَ إليه سِيْبَوَيْه دونَ أَنْ يكونَ أَفْوَعَالاً مِن الرَّنَّةِ ، أَو فَعْوَلاناً مِن الأَرَنِ لأنَّ أَفْوَعَالاً عَدَمٌ وإنَّ فَعْوَلاناً قَليلٌ ، لأنَّ مثْلَ جَحْوَش لا يَلْحَق مِثْل هذه الزِّيادَةِ ، فلمَّا عَدم الأوَّل وقلَّ هذا الثاني وصحَّ الاشْتِقاقُ حَمَلْناه على أَفْعَلان.

ويَوْمُ أَرْوَنانٍ مُضافاً ومَنْعوتاً ، كا في قوْلِ الشاعِرِ :

حَرَّقَها وارِسُ عُنْظُوانِ

فاليومُ منها يومُ أَرْوَنانِ (١)

أَي صَعْبٌ شَديدُ الحَرِّ والغمِّ.

وفي المحْكَم : بَلَغَ الغايَةَ في فَرَحٍ أَو حُزْنٍ أَو حَرِّ ، وقيلَ : هو الشَّديدُ في كلِّ شي‌ءٍ مِن حَرٍّ ، أَو بَرْدٍ ، أَو جلبَةٍ أَو صِياحٍ ؛ قالَ النابغَةُ الجعْدِيُّ :

فظَلَّ لِنِسْوَةِ النُّعْمانِ منا

على سَفَوانَ يومٌ أَرْوَنانُ (٢)

قالَ ابنُ سِيْدَه : هكذا أَنْشَدَه سِيْبَوَيْه ، والرِّوايَةُ المَعْروفةُ : يومٌ أَرْوَنانيُّ لأنَّ القَوافِي مَجْرورَة ، وبَعْده :

فأَرْدَفْنا حَليلَتَه وجِئْنا

بما قد كان جَمَّعَ من هِجانِ (٣)

وفي التَّهْذيبِ : أَرادَ أَرْوَنانيَّ بتَشْديدِ ياءِ النِّسْبةِ ، كما قالَ الشاعِرُ :

ولم يَجُبْ ولم يَكَعْ ولم يَغِبْ

عن كلِّ يومٍ أَرْوَنانيِّ عَصِبْ (٤)

وقالَ الجوْهرِيُّ : إنَّما كُسِرَ النُّونُ على أنَّ أصْلَه أَرْونانيُّ على النَّعْتِ فحذِفَتْ ياءُ النِّسْبَةِ.

وفي التهْذيبِ عن شَمِرٍ قالَ : يومٌ أَرْوَنانَ : سَهْلٌ ناعِمٌ فهو ضِدٌّ ؛ وأَنْشَدَ فيه بيتاً للنابغَةِ الجعْدِيّ :

هذا ويومٌ لنا قَصِيرٌ

جَمّ مَلاهِيهِ أَرْوَنانُ (٥)

وكانَ أَبو الهَيْثم يُنْكِرُ أَنْ يكونَ الأَرْوَنان في غيرِ معْنَى الغمِّ والشِّدَّةِ وأَنْكَر البَيْتَ الذي احتجَّ به شَمِرٌ.

وليلَةٌ أَرْوَنانَة : شَديدَةٌ صَعْبةٌ ؛ نَقَلَه الجوْهرِيُّ.

وكذا أَرْوَنانيَّة : شَديدَةُ الحرِّ والغمِّ.

وَرَاوَنُ ، كهاجَرَ : د بطَخارِسْتانَ بَلَخَ ، منه : أَبو محمدٍ عبْدُ السلام بنُ الرَّاوَنيُّ فَقِيهٌ مناظِرٌ وليَ القَضاءَ بها ، ورَوَى عن أَبي سعيدٍ أَسْعد بنِ الظهيريّ ، وعنه أَبو سعْدِ ابنُ السّمعانيّ.

وهو مَرُونٌ به : أَي مَغْلوبٌ مَقْهورٌ.

ومحمدُ بنُ رُوَيْنٍ ، كزُبَيْرٍ ، حدَّثَ عن شُعْبَةَ ، وعنه محمدُ بنُ سُلَيْمن الباغنْدِيُّ.

ومحمدُ بنُ رُوَيْنِ (٦) بنِ لاحقٍ البَصْريُّ : حدَّثَ عن حَمْزَةَ بنِ مَيْمون الجزْرِيُّ.

ورَاوَانُ : ة بالحجازِ ، أَو وَادٍ.

وَرَيْوَنُ ، كجَعْفَرٍ : أَحدُ أَرْباعِ نَيْسابُورَ ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ : رِيوَند (٧) ، بكسْرِ الرَّاء والدال في آخِرِه : وهي قُرًى كثيرَةٌ أَحدُ أَرْباعِ نَيْسابُورَ ، ومنها : أَبو سعيدٍ سهْلُ بنُ أحمدَ بنِ سهْلٍ الرِّيونديُّ النّيْسابُورِيُّ شيْخُ الحاكِمِ أَبي عبدِ الله ، ماتَ سَنَة ٣٥٠ ، رَحِمَه الله تعالى ، كذا ضَبَطَه ابنُ السّمعانيِّ وحَقَّقَهُ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

رُونَةُ الشِّي‌ءِ : غايَتُه في حَرٍّ أَو بَرْدٍ أَو غيرِهِ مِن حُزْنٍ أَو حَربٍ أَو شبهِهِ ؛ ومنه يومٌ أَرْوَنانٌ ؛ ويقالُ : منه أُخِذَتِ الرُّنَةُ اسمٌ لجُمادَى الآخِرَةِ لشدَّةِ برْدِهِ.

والرَّوْنُ : الصِّياحُ والجَلَبة ، ومنه يقالُ : يومٌ ذُو أَرْوَنانٍ قالَ الشاعِرُ :

__________________

(١) اللسان والصحاح.

(٢) اللسان والصحاح والتهذيب ومعجم البلدان «سفوان» وفيه : «أرواني».

(٣) اللسان ومعجم البلدان «سفوان» والصحاح.

(٤) اللسان.

(٥) التهذيب واللسان رواية : جم الملاهي.

(٦) في التبصير ٤ / ١٤٧٠. ١٤٧١ «روينر» آخره ذاي.

(٧) كما في معجم البلدان.