* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ررن] : رَارانُ : قَرْيَةٌ بأَصْبَهان منها أَبو طاهِرٍ روحُ بنُ محمدِ بنِ عبْدِ الواحِدِ الرَّارانيُّ عن أَبي الحَسَنِ عليِّ بنِ أَحمدَ الجرْجانيّ ، وعنه أَبو القاسِمِ هبَةُ اللهِ بنُ عبدِ الواحِدِ الشِّيرَازِيُّ ، ماتَ سَنَة ٤٩١.
[رزن] : الرَّزْنُ : المكانُ المُرْتَفِعُ الصُّلْبُ وفيه طُمَأْنِينةٌ تُمْسِكُ الماءَ ، ج رُزونٌ ورِزانٌ ، كفَرْخٍ وفُرُوخٍ وفِرَاخٍ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لَحَميْدٍ الأَرْقَط :
أَحْقَبَ مِيفاءٍ على الرُّزُونِ (١)
وقالَ أَبو ذُؤَيْبٍ :
|
حتى إذا حُزَّتْ مِياهُ رُزُونِه |
|
وبأَيِّ حَزِّمَلَاوَةٍ يَتَقَطَّعُ (٢) |
والرِّزْنُ ، بالكسْرِ : النَّاحِيَةُ.
والرّزْنَةُ ، ، بهاءٍ : مَنْقَعُ الماءِ ، ج رِزانٌ ، كجِبَالٍ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن أَبي عُبَيْدَةَ.
ومِن المجازِ : رَزُنَ الرَّجُلُ في مجْلِسِه ، كَكَرُمَ ، رَزَانَةً : وَقُرَ ، فهو رَزِينٌ وَقُورٌ حَلِيمٌ ، فيه رَزانَةٌ ، وهي رَزانٌ ، كسَحابٍ ، ولا يقالُ رَزِينَةٌ إذا كانتْ ذاتَ ثباتٍ ووَقارٍ وعَفافٍ وكانتْ رَزِينَة في مجْلِسِها قالَ حَسَّانُ يمدَحُ عائِشَةَ ، رضياللهعنه:
|
حَصانٌ رَزانٌ لا تُزَنُّ برِيبةٍ |
|
وتُصْبِحُ غَرْثَى من لحومِ الغَوافِلِ (٣) |
والرَّزانَةُ في الأَصْلِ : الثِّقَلُ.
ورَزَنَهُ يَرْزُنُه رَزْناً : رَفَعَهُ ليَنْظُرَ ما ثِقَلُه من خفَّتِه ؛ كما في الصِّحاحِ. ومنه رَزَنَ الحَجَرَ إذا أَقَلَّه مِنَ الأَرْضِ.
ورَزَنَ بالمكانِ : أَقامَ.
والرَّزينُ : الثَّقيلُ مِن كلِّ شيءٍ.
ورَزِينٌ : اسْمٌ ، ومنه رَزِينُ بنُ مُعاوِيَةَ العبْدَرِيُّ ؛ ورَزِينُ بنُ حبيبٍ الكُوفيُّ ؛ ورَزِينُ بنُ سُلَيْمن الأَحْمريُّ ، محدِّثُونَ.
والأَرْزَنُ : شجرٌ صُلْبٌ يُتَّخَذُ منه العِصيُّ ، عن اللَّيْثِ ، وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيّ :
|
إنِّي وجَدِّك ما أَقضِي الغَرِيمَ وإنْ |
|
حانَ القَضاءُ ولا رَقَّتْ له كَبِدِي |
|
إلّا عَصَى أَرْزَنٍ طارت بُرَايَتُها |
|
تَنُوءُ ضرْبَتُها بالكَفِّ والعَضُدِ (٤) |
والرَّوْزَنَةُ : الكُوَّةُ ، مُعَرَّبَةٌ ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيت.
وفي المُحْكَمَ : الرَّوْزَنَةُ : الخرْقُ في أَعْلى السَّقْفِ.
وفي التَّهْذيبِ : يقالُ للكُوَّةِ النافِذَةِ الرَّوْزَنُ ؛ قالَ : وأَحْسَبُه مُعْرَباً ، وهي الرَّوَازِنُ تكَلَّمَتْ بها العَرَبُ.
وتَرَزَّنَ في الشَّيءِ : تَوَقَّرَ.
وفي المُحْكَم : تَرَزَّنَ الرَّجلُ في مجْلِسِه إذا تَوَقَّرَ فيه.
وأَرْزَنُ ، كأَحْمَرَ : د بِأرْمينِيّةَ ؛ قالَ أَبو عليٍّ : وأَمَّا أَرْزَنُ وأَدْرَمُ (٥) فلا تكونُ الهَمْزَةُ فيهما إلَّا زائِدَة في قِياسِ العَربيَّةِ ، ويجوزُ في إعْرابِها (٦) ضَرْبان : أَحَدُهما أنْ يُجردَ الفعْلُ مِن الفاعِلِ فيُعْرَبُ ولا يُصْرَف ؛ والآخَرُ : أَنْ يَبْقَى فيهما ضَمِيرُ الفاعِلِ فَيُحْكَى ، نَقَلَه ياقوتُ.
تُعْرَفُ بأَرْزَن الرُّوم ، أهْلُها أَرْمَن ، ولها سُلْطانٌ مُسْتقلّ ، ولها نَواحٍ واسِعَةٌ كثيرَةُ الخيْرَاتِ ، منه عبدُ الله بنُ حَديدٍ الأَرْزَنِيُّ المحدِّثُ.
__________________
(١) الصحاح والمقاييس ٢ / ٣٩٠ واللسان وبعده فيه :
حد الربيع أرن أرون
(٢) ديوان الهذليين ١ / ٥ برواية :
وبأي حين ملاوة تتقطع
والمثبت كرواية اللسان والتهذيب.
(٣) ديوانه ط بيروت ص ١٨٨ برواية : «ما تزن» والمثبت كرواية اللسان والصحاح.
(٤) اللسان والصحاح.
(٥) في معجم البلدان : وأورم.
(٦) بالأصل «إعرابها» والتصحيح عن ياقوت.