الحَوَاس الظاهِرَةَ والباطِنَةَ وشِدَّتها هي الذَّكَاء وجودتها لتَّصوّر ما يرد عليها هي الفِطْنَةُ ؛ ويُحَرَّكُ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

والذِّهْنُ : القُوَّةُ. ويقالُ : ما برِجْلِي ذهْنٌ : أَي قوَّةٌ على المَشْيِ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لأَوْس بنِ حَجَر :

أَنُوءُ برِجْلٍ بها ذِهْنُها

وأَعْيَتْ بها أُخْتُها الغابِرَة (١)

والذِّهْنُ : الشَّحْمُ. يقالُ : ما رأَيْنا بإِبْلِكَ ذِهْناً يقيمها (٢) السنة أَي طِرقاً وشَحْماً يُقوِّيها ؛ ج أَذْهانٌ.

يقالُ : هو مِن أَهْلِ الذِّهْنِ والأَذْهانِ : وهو القُوَّةُ في العقْلِ والمُسْكةِ ؛ وهو مجازٌ.

ويقالُ : ذَهَنَني عنه وأَذْهَنَني واسْتَذْهَنَنِي (٣) : أَي أَنْساني وأَلْهاني عن الذِّكْرِ.

وذَاهَنَني فَذَهَنْتُه : أَي فاطَنَني فكُنْتُ أَجْوَدَ منه ذِهْناً ؛ وهو مَذْهونٌ.

وذُهْنُ بنُ كَعْبٍ ، بالضَّمِّ : بَطْنٌ من مَذْحِجٍ.

قالَ الحافِظُ : والذي في أَنْسابِ ابنِ السّمعانيِّ : الدَّهِنُ ، بفتْحِ الدالِ المهْمَلَةِ وكسْرِ الهاءِ ، هو ابنُ كَعْبِ ابنِ ربيعَةَ بنِ كعْبِ بنِ الحارِثِ بنِ كَعْبِ بنِ عَمْرِو بنِ علة بنِ جلدِ بنِ مالِكِ بنِ أُدَدٍ ؛ منهم : شريكُ بنُ الأَعْورِ ، واسمُ الأَعْورِ الحارِثُ بنُ عبْدِ يغوثَ بنِ خَلَف بنِ سَلَمَةَ ابنِ دُهْنٍ المَذْحجيُّ ، كانَ في شيعَةِ عليِّ ، رضِيَ اللهُ تعالى عنه ، ماتَ بالكُوفَةِ في أَيامِ زِيادٍ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

رجلٌ ذَهِنٌ ، ككَتِفٍ ، وذِهْنٌ ، بالكسْرِ : أَي ذكيٌّ فَطِنٌ ، كِلاهُما على النّسَبِ ، وكأَنَّ ذِهْناً مغيَّرٌ عن ذَهِنٍ وقد ذَهِنَ ، كعَلِمَ. واذهَنَ إلى ما أَقولُ افطنَ.

وهو لا يَذْهَنُ شيئاً : لا يَعْقِلُ.

واسْتَذْهَنك حبُّ الدُّنْيا : ذَهَبَ بذهْنِك.

واسْتَذْهَنَتِ السّنةُ القَصَبَ : ذَهَبَتْ بذِهْنِها وهو نِقْيُها.

وفي النَّوادِرِ : ذَهِنْتُ كذا وكذا : فَهِمْتُه.

وذَهَنْتُ عن كذا : فههت (٤) عنه.

[ذهبن] : ذَهْبَنٌ ، بالباءِ المَوحَّدةِ ، كجَعْفَرٍ : أَهْمَلَه الجماعَةُ.

وهو ابنُ قِرْضِمٍ المهريُّ صَحابيٌّ له وِفادَةٌ ، وقد تقدَّمَ الاخْتِلافُ فيه.

ونَقَلَ شيْخُنا ، رَحِمَه اللهُ تعالى ، إهْمالَ الدالِ أَيْضاً ، وهو غَرِيبٌ.

[ذين] : الذِينُ ، بالكسْرِ : أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ ، وضَبْطه بالكسْرِ غَرِيبٌ ، والصَّحِيحُ أَنَّه بالفتْحِ : العَيْبُ كالذَّيْمِ.

وقد ذَامَهُ وذَانَهُ : عابَهُ.

وممَّا يُسْتدركُ عليه.

[المُذَانُ] : لُغَةٌ في المُذالِ

فصل الراء مع النون

[رأن] : رَأنَّهُ : بفتْحِ الْهَمَزَةِ وتَشْديدِ النُّونِ ؛ وقد أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ ، وهو بمعْنَى رَعَنَّه (٥) حكى ذلك عن النَّضْرِ بنِ شُمَيْلٍ عن الخَليلِ ، أَي بمعْنَى لعَلَّه ، وهي لغَةٌ فيه وسَيَأْتي.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الأُرانَي ، بالضمِّ : نَبْتٌ ، والبُوصُ ثَمَرُه ، والقُرْزُحُ :

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ٣٥ واللسان والصحاح والمقاييس ٢ / ٣٦٣ والأساس.

(٢) في الأساس : يقيها.

(٣) في القاموس : «واستذهنني» ومثله في اللسان والتكملة.

(٤) في اللسان : فهمت عنه.

(٥) في القاموس : رَغَنَّه.