والذُّنانَةُ ، كثُمَامَةٍ : الحاجَةُ.
وأَيْضاً : بَقِيَّةُ الشَّيءِ الضَّعيفِ الهالِكِ يَذِنُّها شيئاً بَعْد شيءٍ ؛ كما في الصِّحاحِ.
والذُّنابَةُ بالباءِ : بَقِيَّةُ الشَّيءِ الصَّحِيح.
ومِن المجازِ : إِنَّه لَيَذِنُّ : أي ضعيفٌ هالِكٌ هَرَماً أَو مَرَضاً ؛ كما في الصِّحاحِ.
أَو يَذِنُّ : يَمْشِي مِشْيَةً ضَعِيفةً ؛ وأَنْشَدَ الأَصْمعيُّ لابنِ أَحْمر :
وإِنَّ الموتَ أَدْنَى من خَيالٍ |
|
ودُونَ العَيْشِ تَهْواداً ذَنِينا (١) |
أَي لم يَرْفُقْ بنفْسِه.
وذَناذِنُ الثَّوْبِ : أَسافِلُه ، مثْلُ ذَلاذِلِهِ (٢) ؛ وقيلَ : نونُها بَدَلٌ مِن لامِها ، الواحِدُ ذُنْذُنُ وذُلْذُلُ ؛ عن أَبي عَمْرٍو.
وهو يُذانُّهُ على حاجةٍ يطْلبُها منه ؛ أَي يطْلُبُ ويَسْأَلُه إيَّاها ؛ كما في الصِّحاحِ.
ومِن المجازِ : ما زالَ يَذِنُّ في تِلْكَ الحاجةِ حتى أَنجَحَها ، أَي يَتَرَدَّدُ فيها بتؤدةٍ ورفقٍ ؛ كما في الأَساسِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الذَّنينُ : ما سالَ مِن ذَكَرِ الرَّجلِ لفرْطِ الشَّهْوةِ ؛ ذَكَرَه ابنُ السيِّد في الفرقِ ؛ وكذلك الفحْلُ والحِمَارُ ؛ قالَ الشمَّاخُ يَصِفُ عَيراً وأُتُنَه :
تُوائِل من مِصَكِّ أَنْصَبَتْهُ |
|
حَوالِبُ أَسْهَرَيْهِ بالذَّنِينِ (٣) |
والحوالِبُ : عروقٌ يَسِيلُ منها المنيُّ ، والأَسْهَرَان : عرْقانِ يَجْرِي فيهما ماءُ الفحْلِ. وتُوائِلُ : أَي تَنْجُو.
وأَوْرَدَه الجوْهرِيُّ مُسْتشهِداً به على الذَّنِينِ المُخاطِ يَسِيلُ مِن الأَنْفِ. والذُّنانَةُ ، كثُمامَةٍ : بقِيَّةُ العِدَةِ أَو الدّيْن.
والذُّنَيْناءُ ، بالضمِّ مَمْدوداً : ما يَخْرِجُ مِنَ الطَّعامِ فيُرْمَى به ؛ عن أَبي حِنيفَةَ.
وقَرحَةٌ ذنَّاءُ : لا ترْقَأُ.
وذَنَّ البرْدُ ذَنِيناً : إذا اشْتَدَّ.
والذَّنَنُ ، محرَّكةً : القذرُ والثفلُ ، نَقَلَه السّهيليُّ ومِن أَمْثالِهم : أَنْفكَ منك وإن كانَ أَذَن.
[ذون] : الذَّانُ : العَيْبُ ، كالذَّامِ والذَّابِ والذَّنَنِ والذَّيَمِ ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لقَيْسِ بنِ الخطيمِ الأَنْصارِيّ :
رَدَدْنا الكتيبةَ مَفْلولةً |
|
بها أَفْنُها وبها ذانُها (٤) |
وقالَ كِنازٌ الجَرْميُّ :
بها أَفْنُها وبها ذابُها (٥)
كذا في الصِّحاحِ.
وقَصيدَةُ كِنازٍ بائِيَّة وصَدْرُهما واحِدٌ.
والتَّذَوُّنُ : الغِنَى والنَّعْمَةُ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الذُّونُونُ ، بالضمِّ : نَبْتٌ ؛ لُغَةٌ في الذُّؤْنُونِ بالهَمْزِ ، والجمْعُ ذَوانِينُ ؛ نَقَلَه الأَزْهرِيُّ عن الكِسائيِّ.
[ذهن] : الذِّهْنُ ، بالكسْرِ : الفَهْمُ والعَقْلُ.
وأَيْضاً : حِفْظُ القَلْبِ. يقالُ : اجْعَلْ ذِهْنَك إلى كذا وكذا.
وأَيْضاً : الفِطْنَةُ ؛ كما في الصِّحاحِ.
وقيلَ : هو قوَّةٌ في النفْسِ معدَّةٌ لاكْتِسابِ العلومِ تشْملُ
__________________
(١) اللسان.
(٢) في القاموس : ذلالُه.
(٣) ديوانه ص ٩٣ واللسان والمقاييس ٢ / ٣٤٨ برواية «أسهرته» والصحاح والتهذيب.
(٤) ديوانه ط بيروت ص ٧١ وانظر تخريجه فيه ، واللسان والصحاح.
(٥) اللسان وصدره فيه :
رددنا الكتيبة مغلولة
وعجزه في الصحاح.