ودَنَنٌ ، محرَّكةً : د ، بَيْن المدِينَةِ والشَّامِ.

والدِّنَّةُ ، بالكسْرِ : دُوَبْيَّةٌ كالنَّمْلةِ سُمِّيَتْ لقِصَرِها.

ودنان (١) الثِّيابِ : ذَلاذِلُها ، لُغَةٌ في الذالِ المعْجمَةِ.

وظالِمُ بنُ دُنَيْنٍ ، كزُبَيْرٍ ، م مَعْروفٌ ، وهو والِدُ مَاويَّةَ أُمِّ عبْدِ اللهِ ومُجاشِعٍ وسَدُوسٍ بني دارِمِ بنِ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ بنِ زيْدِ مناةَ بنِ تميمٍ ، ما عدا جُبَيْراً وجَريراً وأَبانَ بني دارِمٍ المَذْكورِ أَيضاً.

ودَنِّيَّةُ القاضِي : قَلَنْسُوَتُهُ شُبِّهَتْ بالدَّنِّ.

وقالَ الشَّريشيُّ رَحِمَه اللهُ تعالى في شرْحِ المقامَةِ التاسِعَةِ : أصْلُها الدَّنِينَةُ ، كسَفِينَةٍ ، وهي قَلَنْسُوَةٌ مُحدَّدَةُ الأطْرافِ يَلْبَسُها القُضاةُ والأَكابرُ ، وليْسَتْ مِن كلامِ العَرَبِ ، هي عِراقِيَّةٌ ، واسْتَعْمَلَ الحرِيرِيُّ الدَّنيَّةُ ، ومنه قوْلُ ابنِ لنك :

ما كانَ أبدى فَقِيهاً إذ ظَفِرْت به

فكيفَ أَلْبَسه دَنِّيَّةَ القاضِي

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

يقالُ : رجُلٌ أَدْنَنُ ودِنَّانٌ ، بكسْرٍ فتَشْديدٍ ، ودِنَنَةٌ ، كعِنَبَةٍ ، ودَنْدَن : إذا اختلفَ في مكانٍ واحدٍ مَجِيئاً وذَهاباً.

ودَنْدَنَ حَوْل الماءِ : دارَ وحَوَّمَ ؛ وبه فُسِّرَ الحدِيثُ أَيضاً : قالَ الأصْمعيُّ : يُحتملُ أَن يكونَ مِن الصَّوْتِ ومِن الدَّوَرانِ.

وبَنُو الدندان : بطنٌ مِن العلويين.

وأبو صالحٍ الهُذَيلُ بنُ حبيبٍ البَغْدادِيُّ الدَّنْدَانيُّ عن حَمْزةَ الزَّيَّاتِ ، وأَبو بكْرٍ محمدُ بنُ سعيدِ بنِ بسَّام الدندانيُّ.

ودندنَةُ : ناحِيَةٌ بكسكرة قريبَةٌ مِن وَاسِطَ ؛ عن نَصْر.

والدُّنَيْنُ ، كزُبَيْرٍ : قرْيَةٌ بدِيارِ بكْرٍ.

[دون] : دُونَ ، بالضمِّ : نَقيضُ فَوْقَ ، وهو تَقْصيرٌ عن الغايَةِ ؛ ويكونُ ظَرْفاً ؛ كما في الصِّحاحِ والتَّهْذيبِ.

يقالُ : دُونك في التَّحْقيرِ والتَّقْريبِ ، فالتَّحْقيرُ منه مَرْفوعٌ ، والتَّقْريبُ مَنْصوبٌ لأنَّه صفَةٌ. ويقالُ : دُونُك زَيْدٌ في المنْزِلَةِ والقُرْبِ والبُعْدِ.

وقالَ ابنُ سِيْدَه : دونُ كلمةٌ في معْنَى التَّحْقيرِ والتَّقْريبِ ، يكونُ ظَرْفاً فيُنْصَبُ ويكونُ اسْماً فيدْخلُ حَرْفُ الجرِّ عليه.

قالَ سِيْبَوَيْه : لا يُسْتَعْملُ مَرْفوعاً في حالِ الإضافَةِ.

وأمَّا قوْلُه تعالَى : (وَأَنّا مِنَّا الصّالِحُونَ وَمِنّا دُونَ) (٢) (ذلِكَ) ؛ فإنَّه أَرادَ مِنَّا قَوْمٌ ، دُون ذلِكَ فحذفَ المَوْصُوف.

وقالَ غيرُهُ : (وَمِنّا دُونَ ذلِكَ) ، بالنَّصْبِ والمَوْضِعُ مَوْضِعُ رَفْع ، وذلِكَ أنَّ العادَةَ في دُون أَنْ يكونَ ظَرْفاً ولذلِكَ نصبُوه.

ويكونُ بمعْنَى أَمامَ ، وبمعْنَى وراءَ ، وبمعْنَى فوقَ ضِدٌّ ، فمِن معْنَى الوَراءِ قوْلُهم : هذا أَميرٌ على ما دُون جَيحونَ ، أَي على ما وَراءَه ؛ ومنه قوْلُ الشاعِرِ :

تُرِيك القَذى مِن دُونها وهي دُونه

إذا ذاقَها من ذاقَها يَتَمَطَّقُ (٣)

أَي تُرِيك هذه الخمرُ مِن ورَائِها ، والخمْرُ دُونَ القَذى إليك ، وليسَ ثم قَذَى ولكن هذا تَشْبيه ؛ يقولُ : لو كانَ أَسْفَلُها قَذًى لرَأَيْته.

ومِن معْنَى فَوْق قوْلُهم : إنَّ فلاناً لشَّريفٌ ، فيُجيبُ آخَرُ فيقولُ : ودُون ذلِكَ ، أَي فَوْقَ ذلِكَ.

ويكونُ بمعْنَى غيرٍ ، قيلَ. ومنه قوْلُه تعالَى : (وَيَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ) (٤) (ذلِكَ) ، أي دُون الغَوْص ، يُريدُ سِوَى الغَوْص مِن البِناءِ ، نَقَلَه الفرَّاءُ ؛ وكذا قوْلُه تعالَى :

__________________

(١) في القاموس : ودنادِنُ.

(٢) الجن ، الآية ١١.

(٣) اللسان.

(٤) الأنبياء ، الآية ٨٢.