أُغْلِي السِّباءَ بكلِّ أَدْكَنَ عاتِقٍ

أو جَوْنةٍ قُدِحَت وفُضّ خِتامُها (١)

يعْنِي زِقًّا قد صَلَح وجادَ في لوْنِه ورائِحَتِه لعِتْقِه.

ودَكَنَ المَتاعَ ، كنَصَرَ ، يَدْكُنُه دَكْناً : نَضَّدَ بَعْضَه على بَعْضٍ كَدَكَّنَه ، بالتّشْديدِ ؛ وهو مجازٌ ، ومنه الدُّكّانُ ، كرُمَّانٍ (٢) ، وهي الدَّكَّةُ المبنِيَّةُ للجلُوسِ عليها ، وهو عنْدَ أَبي الحَسَنِ مشْتَقّ مِنَ الدَّكَّاء ، وهي الأَرْضُ المُنْبسِطَةُ ، فحينَئِذٍ النُّون زائِدَة ؛ وقد ذَكَرَه المصنِّفُ ، رَحِمَه اللهُ تعالى هناك أَيضاً.

وقيلَ : الدُّكَّانُ : الحانُوتُ ، ج دَكاكِينُ ؛ كما في الصِّحاحِ.

ومَرَّ له تَفْسِير الحانُوتِ بِدُكَّان الخمَّارِ ، فالظاهِرُ أَنَّ الدُّكَّانَ أَعَمُّ قالَهُ شيْخُنا ، رَحِمَه اللهُ تعالى ؛ وهو فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ ؛ كما في الصِّحاحِ.

وصَرَّحَ النَّووِيُّ ، رَحِمَه اللهُ تعالَى بأَنَّه مُذَكَّرٌ.

قالَ شيْخُنا : فإذا كانَ مُعَرَّباً فالصَّوابُ أصالَة النُّونِ إذا المُعَرَّب لا يُعْرَفُ له اشْتِقاقٌ ، ولا يدْخلُه تَصْريفٌ على الأَصَحِّ.

وثَرِيدةٌ دَكْناءُ : كثيرةُ الأَبازِيرِ ، كأَنّ الأَبازِيرَ دكنتْ عليها أَي نضدتْ.

والدُّكَيْناءُ ، كالعُفَيْراءِ : دُوَيْبَّةٌ مِن الأَحْناشِ.

وسَمَّوْا دَوْكَناً ، كجَوْهَرٍ وزُبَيْرٍ ؛ ومِنَ الأَخيرِ : دُكَيْنُ بنُ سعيدٍ الخَثْعميُّ له صُحْبَةٌ.

ودُكَيْنٌ : لَقَبُ زَيْدِ بنِ الحَسَنِ بنِ أَحمدَ بنِ إسْمعيل بنِ يوسُفَ الحسنيّ ، نَزَلَ منفلوطَ واسْتَوْطَنَها ، فَعَقَبُهُ بها.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الدَّكْنُ ، بالفتْحِ ، والدَّكَنُ ، محرَّكةً : لَوْنُ الأَدْكَنِ ، وأَدْكَنُ مثْل دكن ، وخَزٌّ أَدْكَنُ وجُبَّةٌ دَكْناءُ. وعلى الجَوِّ مَطارِفُ دُكْنٌ ، وهي السَّحابُ.

ودَكَّنَ الدُّكَّانَ : عَمِلَه.

ودَكَّن ، بفتْحٍ فكسْر كافٍ مُشدَّدَةٍ : كورَةٌ عَظِيمةٌ بالهنْدِ.

[دنهن] : أدْلَهَنَّ (٣) الرَّجُلُ ادْلِهْناناً : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

ومعْناهُ : كَبِرَ وشَاخَ ، وهي لُغَةٌ في ادْلَهَمَّ بالميمِ.

* قلْتُ : ولم يُذْكَر في ترْجَمَةِ ادْلَهَمَّ هذا المعْنَى كما أَشَرْنا إليه فتأَمَّلْ ذلك.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[دلن] : دَلانُ ، كسَحابٍ : مِن أَسْماءِ العَرَبِ ، وقد أُمِيتَ أَصْل بنائِهِ ؛ كما في اللِّسانِ.

ودَالانُ في دَوَلَ.

[دمن] : الدِّمْنُ ، بالكسْرِ : السِّرْقِينُ المُتَلَبِّدُ الذي صارَ كرْساً على وجْهِ الأرْضِ.

وفي الصِّحاحِ : الدِّمْنُ : البَعَرُ وأَنْشَدَ للبيدٍ :

راسِخُ الدِّمْن على أَعْضادِهِ

ثَلَمَتْهُ كُلُّ رِيحٍ وسَبَلْ (٤)

ومنه الحدِيثُ : «فيَنْبُتون نباتَ الدِّمْن» ، هكذا رُوِي بالكسْرِ فسكونِ الميمِ.

قالَ ابنُ الأَثيرِ : يُرِيدُ البَعَرَ لسُرْعَةِ ما ينْبتُ فيه.

ودَمَّنَتِ الماشِيَةُ المكانَ تَدْمِيناً : بَعَرتْ فيه وبالَتْ ، فهو مُتَدَمِّنٌ ؛ ودَمَّنَ الشاءُ الماءَ كذلِكَ ، قالَ ذو الرُّمَّةِ يصِفُ بَقَرَةً وَحْشيَّة :

مُوَلَّعةً خَنْساءَ ليْستْ بنَعْجة

يُدَمِّن أَجْوافَ المِياهِ وَقِيرُها (٥)

ويقالُ : الماءُ مُتَدَمِّن إذا سَقَطَتْ فيه أَبْعارُ الإبِلِ والغَنَمِ.

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ١٧٥ والصحاح واللسان وفيه «فدحت» بالفاء.

(٢) على هامش القاموس : قال النووي في تحريره ؛ هو مذكر ، وبدل له قول الجوهري : الدكان : واحد الدكاكين. ا ه. قرافي.

(٣) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : الرَّجُلُ.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٤٣ واللسان والصحاح والتهذيب.

(٥) اللسان والصحاح.