وزادَ ابنُ حَبَّانٍ : هو منْ أهْلِ مِصْرَ ، ورَوَى عنه بكْرُ ابنُ سوادَةَ.

وقالَ الحافِظُ : وابْنُه عامِرُ بنُ دُخَيْن رَوَى عن أبيهِ.

وادَّخَنَ الزِّرْعُ ، على افْتَعَلَ : اشْتَدَّ حَبُّه ، وذلِكَ إذا عَلَتْه كدْرَةٌ قَلِيلَةٌ.

ومِن المجازِ : دَخَنَ الغُبارُ دُخُوناً : أي سَطَعَ وارْتَفَعَ ؛ ومنه قوْلُ الشاعِرِ :

اسْتَلْحَمَ الوَحْشَ على أكْسائِها

أهْوجُ مِحْضِيرٌ إذا النَّقْعُ دَخَنْ (١)

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

دَخِنَ الطَّبيخُ ، كفَرِحَ : إذا تَدَخَّنَتِ القِدْرُ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

وشَرابٌ دَخِنٌ ، ككَتِفٍ : مُتَغَيِّرُ الرَّائِحَةِ ؛ قالَ لبيدٌ :

وفِتْيانِ صِدْقٍ قد غَدَوتُ عليهِمُ

بلا دَخِن ولا رَجِيعٍ مُجَنَّبِ (٢)

والمُجَنَّبُ : الذي باتَ في الباطِيَة.

والدُّخانُ : الجَدْبُ والجُوعُ ، وبه فَسِّرَ قوْلُه تعالَى : (يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ) (٣) أي بجَدْبٍ بَيِّن.

يقالُ : إنَّ الجائِعَ كانَ يَرَى بَيْنه وبَيْن السَّماءِ دُخاناً مِن شدَّةِ الجُوعِ.

وقيلَ : بل قيلَ للجُوعِ دُخانٌ ليُبْسِ الأرْضِ في الجدْبِ وارْتِفاعِ الأرْض (٤) ، فشبّهَ غُبْرتها بالدّخانِ ؛ ومنه قيلَ لسَنَةِ المجاعَةِ : غَبْراءُ ، وجُوع أغْبَرُ. ورُبَّما وَضَعتِ العَرَبُ الدُّخانَ مَوْضِع الشَّرِّ إذا عَلا فيقولُونَ : كانَ بَيْننا أمْرٌ ارْتَفَع له دُخانٌ.

وتَدَخَّنَ الرَّجلُ بالدُّخْنةِ وادَّخَنَ على افْتَعَلَ ودَخَّنَ بها غيرَهُ ؛ قالَ :

آلَيْتُ لا أدْفِن قَتْلاكُمُ

فَدَخِّنوا المَرْءَ وسِرْباله (٥)

ودَخَنُ الفتْنَةِ ، محرَّكةً : ظُهُورُها وإثارَتُها.

وخُلُقٌ دَاخِنٌ : فاسِدٌ.

وحَطَبٌ دَاخِنٌ : يأْتي بالدُّخان.

وأبو الحَسَنِ عليُّ بِنُ عُمَرَ بنِ أحمدَ بنِ جَعْفَرِ بنِ حمْدَان بنِ دُخَان البَغْدادِيُّ ، كغُرَابٍ : محدِّثٌ رَوَى عنه عبْدُ العَزيزِ الأزجيُّ ، وماتَ (٦) سَنَة ٣٠٦.

وأبو البَرَكَات ليثُ بنُ أحْمدَ البَغْدادِيُّ المَعْروفُ بابنِ الدُّخْني ، بالضمِّ : محدِّثٌ ، ذَكَرَه المنذرِيّ في التكْمِلَةِ وضَبَطَه وقالَ : ظُنَّ أنَّه مَنْسوبٌ إلى الدّخنِ الحَبَّةِ المَعْرُوفَة.

ووادِي الدّخان : بَيْن كفافةَ والوجهِ.

[دخشن] : الدَّخْشَنُ ، كجَعْفَرٍ والشِّيْنُ معجمةٌ : أهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وقالَ الفَرَّاءُ : هو الخِدَبَّةُ (٧) ؛ وأنْشَدَ :

حُدْبٌ حَدابيرُ من الدَّخْشَنِّ

تَرَكْنَ راعِيهِنَّ مثلَ الشَّنِّ (٨)

قالَ الأزْهرِيُّ : والدَّخْشَنُ في الكلام ، لا يُنوَّن ، والشَّاعِر ثقَّل نُونَه لحاجَتِه إليه.

والدَّخْشَنُ : الرَّجُلُ الغليظُ ؛ عن ابنِ سِيْدَه.

قالَ الأزْهرِيُّ : ويُضَمُّ ويقالُ إنَّه مِنَ الدَّخْشِ والنُّونُ زائِدَةٌ.

والدُّخْشُنُ ، كقُنْفُذٍ : اسمُ (٩) رجُلٍ كالدَّخْشَمِ بالميمِ.

__________________

(١) اللسان والأساس والتهذيب بدون نسبه ، ونسبه صاحب اللسان في مادة لحم لامرئ القيس. ولم أجده في ديوانه.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ٢٧ واللسان والتهذيب.

(٣) الدخان ، الآية ١٠.

(٤) اللسان : الغبار.

(٥) اللسان.

(٦) قيد وفاته ابن الأثير في اللباب بالحروف سنة ست وأربعمئة.

(٧) في اللسان : «الحَدَبَة» ومثله في التكملة.

(٨) اللسان والتكملة ، قال الصاغاني : ثقل النون للضرورة.

(٩) في القاموس : اسمٌ بالرفع منونة ، وأضافها الشارح فخففها.