أبيهِ عن جَدِّه ، وعنه الكديميُّ وجَدّه زبيب ، له صحْبَةٌ.

ودُحْنَى : مَوْضِعٌ بَيْنَ مكَّةَ والطائِفِ ، له ذِكْرٌ في : «د ج ن» قَرِيباً.

والدَّحِنُ ، ككَتِفٍ : الخِبُّ الخبيثُ ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عن أبي عَمْرٍو ؛ وهو كالدَّحِلِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الدَّحِنُ : الوَاهِي.

والدَّيْحانُ : الجَرادُ ، فَيْعالٌ مِنَ الدحنِ ؛ عن كُراعٍ.

ودُحَيْنٌ ، كزُبَيْرٍ : لَقَبُ الحَسَنِ بنِ القاسِمِ الدِّمَشْقيّ المحدِّثِ.

[دخن] الدُّخْنُ بالضمِّ : الجَاوَرْسُ ، كما في الصِّحاحِ.

وفي المُحْكَم : حَبُّ الجَاوَرْس ، أو حَبٌّ أصْغَرُ منه أمْلَسُ جِدًّا بارِدٌ يابِسٌ حابِسٌ للطَّبْعِ ، كما ذَكَرَه الأطبَّاءُ.

والدُّخانُ ، كغُرابٍ وجَبَلٍ ، كِلاهُما عن الجَوْهرِيّ ؛ وأنْشَدَ للأعْشى :

تُبارِي الزِّجاجَ مَغاوِيرُها

شَماطِيط في رهَجٍ كالدَّخَنْ (١)

وفيه لُغةٌ ثالِثَةٌ : الدُّخَّانُ مِثْل رُمَّان وهو المَشْهورُ على الألْسِنَةِ : العُثانُ وهو مَعْروفٌ ، ج أدْخِنَةٌ ودَواخِنُ ودَواخِينُ ، ومِثْل دُخَان ودَواخِن عُثَان وعَواثِن على غَيْرِ قِياسٍ ؛ كما في الصِّحاحِ ؛ قالَ الشاعِرُ :

كأنَّ الغُبارَ الذي غادَرَتْ

ضُحَيَّا دَواخِنُ مِنْ تَنْضُبِ (٢)

وابْنا دُخانٍ : غَنِيٌّ وباهِلَةُ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

قيلَ : سُمُّوا به لأنَّهم دَخَّنوا على قوْمٍ في غارٍ فقَتَلُوهم.

وحكى ابنُ بَرِّي أنَّهم إنَّما سُمُّوا بذلِكَ لأنَّه غَزَاهُم مَلِكٌ مِنَ اليمنِ ، فدخَلَ هو وأصْحابُه في كَهْفٍ ، فنَذِرَت بهم غَنِيُّ وباهِلَةُ فأخَذُوا بابَ الكهْفِ ودَخَّنوا عليهم حتى ماتُوا ؛ وأنْشَدَ للأخْطَلِ :

تَعُوذُ نساؤُهُمْ يابْنَيْ دُخَانٍ

ولولا ذاكَ أُبْنَ مع الرِّفاقِ (٣)

قالَ : يُريدُ غنِيًّا وباهِلَةَ ؛ [قالَ] وقالَ الفَرَزْقُ يهْجُو الأصمَّ الباهِلِيّ :

أأجْعَل دارِماً كابْنَيْ دُخانٍ (٤)

ومِن المجازِ : هُدْنَةٌ على دَخَنٍ ، محرّكةً ، قالَ الجَوْهرِيُّ : أي سكونٌ لِعِلَّةٍ (٥) لا لِصُلْحٍ.

قالَ ابنُ الأثيرِ : شبَّهها بدُخَانِ الحَطَبِ الرَّطْب لمَا بَيْنهم مِنَ الفَسادِ الباطِنِ تحْتَ الصَّلاحِ الظاهِرِ ؛ وقد جاءَ هذا في الحدِيثِ ، وقالَ أبو عُبَيْدٍ في تفْسِيرِه ؛ أي لا ترجعُ قلوبُ قوْمٍ على ما كانتْ عليه ، أي لا يَصْفُو بعضُها لِبَعْضٍ ولا ينْصَعُ حُبّها كالكُدُورَةِ التي في لوْنِ الدَّابَّةِ.

* قلْتُ : أخَذَه مِنَ الدَّخَن الذي هو الكدرُ إلى سوادٍ يكونُ في لوْنِ الدَّابَّةِ أو الثَّوْبِ.

ودَخِنَ الطَّعامُ ، كفَرِحَ ، وكَذلِكَ اللَّحمُ : أصابَهُ دُخانٌ في حَالِ شَيِّه أو طَبْخهِ فأخَذَ رِيحَهُ حتى غَلَبَ على طَعْمِه.

ومِنَ المجازِ : دَخِنَ خُلُقُه : إذا ساءَ وفَسدَ وَخَبُثَ.

ورجُلٌ دَخِنُ الخُلُقِ ؛ كما في الصِّحاحِ ، وهو قوْلُ شَمِر.

والدَّواخِنُ : كُوَى تُتَّخَذُ على المَقالِي والأتُّوناتِ ، الواحِدَةُ دَاخِنَةٌ ؛ وأنْشَدَ الأزْهرِيُّ :

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ٢١٠ واللسان والصحاح.

(٢) اللسان.

(٣) اللسان.

(٤) ديوانه ط بيروت ١ / ٣٢ وعجزه :

وكانا في الغنيمة كالركاب

والأصم الباهلي هو عبد الله بن الحجاج ، شاعر إسلامي كان قد هجا الفرزدق.

(٥) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : لِغَلَبَةٍ.