وقالَ الذَّهبيُّ في الديوان : عن أسْلَم مولى عُمَرَ ، رَضِيَ اللهُ تعالى عنه ، ضَعَّفُوه ؛ ولَقَبُه جُحَى ، بضمِّ الجيم وفتْحِ الحاءِ مَقْصوراً ؛ كذا صَرَّحَ به الدُّمَيْريُّ ، رَحِمَه اللهُ تعالى في حياةِ الحَيوانِ.

أو جُحَى : رجُلٌ غيرُه نُسِبَتْ إليه الحِكَايَاتُ وهو الصَّحيحُ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

دَجَنَ يومُنا يَدْجُنُ ، من حَدِّ نَصَرَ ، دَجْناً ودُجُوناً ، ودَغَنَ دُغُوناً كذلِكَ ، عن ابنِ الأعرابيِّ. ويومٌ ذَو دُجُنَّةٍ وذَو دُغُنّةٍ إذا كانَ ذا مَطَرٍ.

والدُّجُنَّاتُ : جَمْعُ دُجُنَّةٍ ؛ ومنه حدِيثُ :

يَجْلو دُجُنَّاتِ الدَّياجي والبُهَمْ

ودَجَنَتِ السَّحابُ كأدْجَنَتْ.

والدَّجُونُ مِن الشاةِ : التي لا تمنَعُ ضَرْعَها سِخالَ غيرِها.

وكلبٌ دَجُونٌ وداجِنٌ : آلِفٌ للبُيوتِ.

وشاةٌ مِدْجانٌ : تَأْلفُ البَهْمَ وتحِبُّها ، عن ابنِ بَرِّي.

ودُجَيْنَةُ ، كجُهَيْنَةَ : اسمُ امْرأةٍ.

ودَجَنَ في فِسْقِه : دَامَ.

ودجَنُوا في لُؤْمِهم : ألِفُوه فلا يَتْركُونَه ؛ وهو مجازٌ.

والصفيُّ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبْدِ النبيِّ القشاشيُّ الدّجانيُّ ، بالكسْرِ ، نَزِيلُ المَدينَةِ المنوَّرَةِ ، على ساكِنِها أفْضل الصَّلاة والسَّلام ، وأصْلُه مِن بيتِ المَقْدِسِ ، ذُكِرَ في الشِّيْن.

والدُّجْنِيَّتان ، بالضمِّ : ماءَتانِ عَظِيمتانِ عن يسارِ تعْشَار إحْداهُما لبكْرِ بنِ سعْدِ بنِ ضبةَ ، والأُخْرى لثَعْلَبَةَ بنِ سعْدِ ابنِ ضبَّةَ ، إحْدَاهُما دُجَيْنة (١) ، والأُخْرى القَيْصُومَة ، وهُما وَرَاء الدَّهْناء ؛ عن نَصْر.

[دحن] : دَحِنَ ، كفَرِحَ ، دَحَناً : عَظُمَ بَطْنُهُ في قِصَرٍ ، فهو دَحِنٌ ، ككَتِفٍ ، ودِحْوَنَّةٌ ، كقِثْوَلَّةٍ ، ودِحَنَّةٌ ، كخِدَبَّةٍ ، ودِحِنَّةٌ ، بكسْرَتَيْن.

وفي الصِّحاحِ عن أبي عَمْرو : الدّحنُ السَّمِينُ المُنْدلِقُ البَطْنِ القَصِير ؛ قالَ : والدِّحْونَةُ مَثْلُه : وأنْشَدَ :

دِحْوَنَّةٌ مُكَرْدَسٌ بَلَنْدَحُ

إذا يُرادُ شَدُّه يُكَرْمِحُ (٢)

وفي التَّهْذيبِ : بعير دِحِنَّةٌ ودِحْوَنَّة : عريضٌ ؛ وكذلِكَ الناقَةُ والمرْأةُ ؛ عن أبي زَيْدٍ.

وقيلَ لابْنَةِ الخُسِّ : أيُّ الإبِلِ خَيْرٌ؟ فقالَتْ : خَيْرُ الإبِلِ الدِّحِنَّةُ الطَّويلُ الذِّراعِ القَصِيرُ الكُراعِ ، قلَّما تَجِدَنَّه.

وقالَ اللَّيْثُ : الدِّحِنَّةُ : الكثيرُ اللّحْمِ الغَليظُ.

قالَ الأزْهرِيُّ : يقالُ ناقةٌ دِحَنَّةٌ ودِحِنَّةٌ ، بفتْحِ الحاءِ وكسْرِها ، فمنْ كَسَرَها فهو على مِثَالِ امْرأة عِفِرَّة وضِبِرَّة ، ومنْ فَتَح فهو على مِثَالِ رَجُل عِكَبّ وامْرَأة عِكَبَّة إذا كانا جافِيي الخَلْقِ ، وناقَة دِفَقَّة سَرِيعَة ؛ وأنْشَدَ ابنُ السِّكِّيت :

ألا ارْحَلوا دِعْكِنةً دِحِنَّه

بما ارْتَعَى مُزْهِيه مُغِنَّه (٣)

ودَحْنَةُ ، بالفتْح : جَدُّ الأحْمَرِ بنِ سجاجٍ الشَّاعِرِ ، نَقَلَه الذَّهبيُّ.

* قلْتُ : وهو دَحْنَةُ بنُ سعيدِ بنِ الحارِثِ بنِ حصنِ ابنِ ضَمْضَم ، وكانَ شُجاعاً فارِساً.

والدِّحَنَّةُ ، كخِدَبَّةٍ : الأرضُ المُرْتَفِعَةُ ، عن أبي مالِكٍ ، يمانِيَّةٌ.

وكزُبَيْرٍ : دُحَيْنُ بنُ زُبَيْبِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ عَمْرٍو العَنْبرِيُّ التَّابعيُّ ، وحَفِيدُه الأزْرقُ بنُ عَذدر (٤) بنِ دُحَيْنٍ ، رَوَى عن

__________________

(١) في معجم البلدان : دَجنيَّة.

(٢) اللسان والصحاح والأول في التهذيب ونسبه بحاشيته إلى هميان بن قحافة السعدي.

(٣) اللسان والتهذيب والتكملة ، ويروى : ألا ارحلوا ذا عكنة ، أي جملاً ذا عكن من الشحم.

(٤) في التبصير ٢ / ٥٥٨ عَذَوَّر.