* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
خَزائِنُ اللهِ تعالَى : غُيوبُ علْمِهِ تعالَى لغُموضِها على النَّاسِ واسْتِتَارِها عنهم.
والخَزَّانُ ، كشَدَّادٍ : مَنْ يَخْزنُ الطَّعام خاصَّة ، لُغَةٌ مصْرِيَّة.
وخَزَنَ السِّرَّ واخْتَزَنَه : كَتَمَهُ.
واسْتَخْزَنَ المالَ : خَزَنَهُ.
والخزْنَةُ : المالُ المَخْزُون ، كالخَزِينَةِ كسَفِينَةٍ.
وقوْلُه تعالَى : (وَما أَنْتُمْ لَهُ بِخازِنِينَ) (١) أَي حافِظِيَنَ له بالشُّكْرِ.
والخَزَنَةُ ، محرَّكةً : جمْعُ الخازِنِ ؛ ومنه قوْلُه تعالَى : (وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها) (٢).
وخَزَنَ عنه عَطاءَه : مَنَعَهُ وحَبَسَهُ.
وخزوانُ : قَريَةٌ ببخارى.
[خسن] : أخْسَنَ الرَّجُلُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ واللَّيْثُ.
ورَوَى ثَعْلَب عن ابنِ الأَعْرابيِّ أَي : ذَلَّ بعدَ عِزِّ نَعوذُ باللهِ تعالى مِن ذلِكَ.
[خشن] الخَشِنُ ككَتِفٍ والأَخْشَنُ الأَحْرَشُ (٣) مِن كلِّ شيءٍ خِشَانٌ ، ج لكِتابٍ ، وهي خَشِنَةً وخَشْناءُ ؛ أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ يعْني جُلَّة التَّمْر :
وقد لَفَّفا خَشْناءَ لَيْسَتْ بِوَخْشةٍ |
|
تُواري سَماءَ البيتِ مُشْرِفةَ القُتْرِ (٤) |
وخَشُنَ ، ككَرُمَ ، خَشْناً ، بالفتْحِ ، ومَخْشَنَةً ، كمَرْحَلَةٍ ، وخُشونَةً وخُشْنَةً ، بضمِّهما ، وخَشَانَةً ، بالفتْحِ ، وتَخَشَّنَ تَخَشُّناً ، ضِدُّ لانَ. وشاهِدُ الخُشْنةِ قوْلُ حكيمِ بنِ مُصْعبَ أَنْشَدَه الجَوْهرِيُّ :
تشَكَّى إِليَّ الكلبُ خُشْنَةَ عَيْشِه |
|
وبي مثلُ ما بالكلبِ أَوْ بِيَ أَكْثرُ (٥) |
واخْشَوْشَنَ وتَخَشَّنَ : اشْتَدَّتْ خُشونَتُه ، أَو لَبِسَ الخَشِنَ وتَعوَّدَه أَو أَكَلَه ، أَو تَكَلَّمِ به ، أَو عاشَ عَيْشاً خَشِناً ، أَو قالَ قوْلاً فيه خُشونَة. ومنه حدِيثُ عُمَر ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه في إحْدَى رِوَاياتِه : «اخشَوْشَنُوا».
واخْشَوْشَنَ : أَبْلَغُ في الكُلِّ ، أَي من خَشُن وتَخَشَّن ، لمَا فيه مِن تكْريرِ العَيْنِ وزِيادَةِ الواوِ ، وكذلِكَ كُلّ ما كانَ مِن هذا كاعْشَوْشَبَ ونحْوهِ ؛ أَشارَ له الجوْهرِيُّ.
وخاشَنَهُ مُخاشَنَةً : ضِدُّ لايَنَهُ مُلايَنَةً.
وفي المحْكَم : خاشَنَةَ : خَشُنَ عليه ، يكونُ في القوْلِ وفي العَمَلِ.
وهو خَشِنُ الجانِبِ وأَخْشَنُهُ وذُو خُشْنَةٍ وخُشونةٍ ، بضمِّهما ، صَعْبٌ لا يُطاقُ ؛ وكذلِكَ ذُو مَخْشَنَةٍ ؛ وهو مجازٌ.
واسْتَخْشَنَهُ : وجَدَهُ خَشِناً ؛ ومنه حدِيثُ عليِّ يذْكرُ العُلَماء الأتْقياء : «واسْتَلانوا ما اسْتَخْشَنَ المُتْرَفُونَ».
ومِن المجازِ : خَشَّنَ صَدْرَهُ تَخْشِيناً : إذا أَوْغَرَهُ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لعَنْترَةَ :
لعَمرِي لقد أَعْذَرْت لو تَعْذُرِينَني |
|
وخَشَّنْتُ صَدْراً جَيْبُه لكِ ناصِحُ (٦) |
والخَشْناءُ : بَقْلَةٌ خَضْراءُ تَنْفرِشُ على الأَرْضِ خَشْناءُ في المَسِّ ، لَيِّنَةٌ في الفَمِ ، لَزِجٌ كالرِّجلَةِ ، ونَوْرَتها صَفْراء تُؤْكَلُ ، وهي مَعَ ذلِكَ مَرْعى ؛ عن أَبي حَنيفَةَ ؛ وهي الخُشَيْناءُ أَيْضاً.
والخَشْناءُ : النَّاقَةُ العَجْفاءُ لخُشُونتِها.
والخَشْناءُ : بنتُ وَبْرَةَ أُخْتُ كَلْبِ بنِ وَبْرَةَ.
والمُخَشَّنَةُ ، كمُعَظَّمَةٍ : النَّاقَةُ الذَّميمَةُ الطِّرْقِ.
__________________
(١) الحجر ، الآية ٢٢.
(٢) الزمر ، الآية ٧١ و٧٣.
(٣) في القاموس : «الأخرش» والمثبت كاللسان.
(٤) اللسان.
(٥) اللسان والصحاح.
(٦) ديوانه ط بيروت ص ٣٧ برواية : «غيبه» بدل «جيبه» واللسان وعجزه في الصحاح والأساس.