وِذو عَيْسمِ بنُ أعْرَبَ (١) ، كحَيْدَرٍ : قَيْلٌ مِن أَقْيال حِمْيَرَ.
وِبَنُو عُسامَةَ ، بالضمِّ : قَبيلَةٌ مِن العَرَبِ.
وِعاسِمٌ : ع ، أَو نَقى* بِعالجٍ ، أَوْرَدَهُ الجَوْهرِيُّ في «ع ش م».
وقالَ نَصْر : هو رَمْلٌ لبَني سعْدٍ.
وِعُسامَةُ ، كثُمامَةٍ : اسمٌ.
* وممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه :
الاعْتسامُ : الاكْتِسابُ.
وِالعَسْمِيُّ : الكَسوبُ على عِيالِهِ.
وِأَعْسَمَ غيرَهُ : أَعْطاهُ.
وقالَ شَمِرٌ في قَوْلِ الرَّاجزِ :
بئرٌ عَضُوضٌ ليس فيها مَعْسَمُ
أَي ليسَ فيها مَطْمعٌ.
وقالَ ابنُ بَرِّي في قَوْلِ ساعِدَةَ الهُذَليّ :
أَمْ في الخُلودِ ولا باللهِ مِنْ عَسَمِ
أَي مِن مَطْمَعٍ ، ويُرْوَى بالشِّيْن المُعْجمةِ.
وقيلَ : العَسْمُ المَصْدَرُ ، والعِشْم الاسْمُ : وقوْلُ الشاعِرِ :
كِلْنا عليها بالقَفِيزِ الأَعْظَمِ |
|
تِسْعينَ كُرّاً كلُّه لم يُعْسَمِ (٢) |
أَي لم يُطفَّفْ ولم يُنْقَص.
قالَ المُفَضَّلُ : ويقالُ للإِبِلِ والغَنَمِ والناسِ إِذا جُهِدوا عَسَمَتْهُم شِدَّةُ الزَّمانِ ، قالَ : وِالعَسْمُ الانْتِقاصُ.
وحِمارٌ أَعْسَمُ : دقيقُ القوائِمِ.
ويقالُ : ما عَسَمْتُ هذا الثَّوبَ : أَي لم أَجْهَدْه ولم أَنْهَكْه.
وِاعْتَسَمْتُه : إِذا أَعْطيتَه ما يَطْمعُ منك ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ. وأَبو عَسِيمٍ ، كأَميرٍ : مَوْلَى النبيِّ صلىاللهعليهوسلم ، ويقالُ : أَبو عَسبٍ بالموحَّدَةِ.
[عسجم] : العَسْجَمَةُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
وفي اللِّسانِ : هو الخِفَّةُ والسُّرْعَةُ ، وتَقَدَّمَ مَقْلوبُه بهذا المعْنَى.
* وممّا يُسْتَدْركُ عليه :
[عسطم] : عَسْطَمَ الشيءَ : خَلَطَه ، كما في اللِّسانِ.
[عشم] : العَشَمُ وِالعَشَمَةُ ، مُحَرَّكَتَيْنِ : الطَّمَعُ ، قالَ ساعِدَةُ الهُذَليُّ :
أَمْ هَلْ تَرى أَصُلاتِ العَيْش نافِعَةً |
|
أَمْ في الخُلودِ ولا باللهِ مِنْ عَشَمِ؟ (٣) |
والسِّيْن المُهْمَلة لُغَةٌ فيه كما تَقَدَّمَ.
وِعَشِمَ ، كفَرِحَ ، عَشَماً ، محرَّكةً ، وِعُشوماً ، بالضمِّ ، وِتَعَشَّمَ : يَبِسَ مِنَ الهُزالِ.
وِالعَشْمَة ، محرَّكةً : الرَّجُلُ اليابِسُ هُزالاً.
وزَعَمَ يَعقوبُ أَنَّ مِيمَها بَدَل مِن باءِ عَشَبَةٍ.
وِالعَشَمَةُ : الشَّيْخُ الفاني الهم ، للذَّكَرِ والأَنْثَى. يقالُ : شيخٌ عَشَمَةٌ.
وفي حدِيْث المغيرة : «أَنَّ امْرأَةً شَكتْ إِليه بَعْلَها فقالَتْ : فَرِّق بَيْني وبَيْنه فو اللهِ ما هو إِلَّا عَشَمَةٌ مِنَ العَشَمِ».
وفي حدِيْث عُمَرَ : «أَنه وَقَفَتْ عليه امْرأَةٌ عَشَمَةٌ بأَهْدامٍ لها» ، أَي قَحِلة يابِسَة.
أَو العَشَمَةُ : هو المُتَقارِبُ الخَطوِ المُنْحَني الظَّهْرِ ، كالعَشَبَةِ.
وِالعَشَمَةُ : الخُبْزَةُ اليابِسَةُ ، ويُوصَفُ به فيقالُ : خُبْزُ عَيْشَمٌ ، كحَيْدَرٍ ، وِعَشَمٌ ، محرَّكةً ، وعلى الأَخيرِ اقْتَصَر الجَوْهرِيُّ ، أَي يابِسٌ خَنِزٌ أَو فاسِدٌ مُتَكرِّجٌ.
وقيلَ : العَيْشَمُ الخُبْزُ الفاسِدُ ، اسمٌ لا صفَةٌ.
__________________
(١) في التكملة : أغرب ، بالغين المعجمة.
(*) كذا بالأصل وبالقاموس : (نَقىً).
(٢) اللسان والتهذيب والتكملة ، بدون نسبة ، وفي التكملة : قول الراجز.
(٣) شرح أشعار الهذليين ، في زيادات شعر ساعدة بن جؤية ٣ / ١٣٤٠ وانظر تخريجه فيه ، واللسان.