وفي العَيْنِ : عَشِمَ الخبزُ عُشوماً ، وخُبْزٌ عاشِمٌ.
قالَ الأَزْهرِيُّ : لا أَعْرِفُ العاشِمَ في بابِ الخُبْزِ.
والعُسومُ ، بالسِّيْن المُهْمَلَةِ : كِسَرُ الخُبْزِ اليابِسَةُ.
وِالأعْشَمُ : كُلُّ لَوْنَيْنِ اخْتَلَطا.
وِأَيْضاً : مَن عَسا كِبَراً وتَقَوَّس ظَهْره.
وِأَيْضاً : الشَّجَرُ اليابِسُ من إِصابَةِ هَبْوةٍ.
وِالعَشْماءُ : أَرضٌ بها ذلِكَ.
وِالأَعْشَمُ : كُلُّ شَجَرَةٍ يابِسُها أَكثَرُ من رَطْبها.
وِالعَيشومَةُ : شَجَرٌ ضَخْمُ الأَصْلِ يَنْبِتُ كالسَّخْبَرِ فيه عِيدانٌ طِوالٌ كأَنَّه السَّعفُ الصِّغارُ يُطِيفُ بأَصْلِه ، وله حُبْلةٌ ، أَي ثَمرةٌ ، في أَطْرافِ عُودِه يُشْبهُ ثَمَرَ السَّخْبَرِ ليسَ فيها حَبٌّ.
وقالَ أَبو حنيفَةَ : العَيْشومُ مِن الرَّبْل وممَّا يُسْتَخْلفُ ، وهو شَبيهُ بالثُّدَّاءِ إِلَّا أَنَّه أَضْخَمُ ، وِهو ما هاجَ من نَبْتِ ، أَي يَبِسَ.
وقالَ الأَزْهرِيُّ : هو نَبْتٌ غَيْر الحُمَّاض ، وهو مِن الخُلَّة يُشْبه الثُّدَّاء.
وفي الصِّحاحِ : ما هاجَ مِن الحُمَّاضِ ويَبِسَ ، ج عَيْشومٌ.
وقيلَ : هو نَبْتٌ دُقاقٌ طُوالٌ يُشْبه الأَسَلَ تُتَّخذُ منه الحُصُرُ المُصبَّغة الدِّقاقُ ، ومَنْبِتُه الرَّمْل. وقيلَ : شَجَرٌ له صَوْتٌ مع الريحِ ، قالَ ذو الرُّمَّةِ :
للجِنِّ بالليل في حافاتِها زَجَلٌ |
|
كما تَناوَحَ يومَ الريحِ عَيْشومُ (١) |
وفي الحَدِيثْ : «لو ضَرَبَكَ فلانٌ بأُمْصوخةِ عَيْشومةٍ لقَتَلَكَ».
وِالعُشُمُ ، بضَمَّتَيْنِ : شَجَرٌ ، الواحِدُ عاشِمٌ.
وِعَشِمٌ ، ككَتِفٍ ، وِعَشْمٌ ، بالفتحِ : ع.
وِعَشَمٌ ، بالتَّحْريكِ : ع بَيْنَ الحَرَمَيْنَ الشَّرِيفَيْنِ. وِعَشَمَ بعيرُكَ : أَي أَخَذَ فيه السِّمَنُ.
وِعاشِمٌ : نَقاً* بعالِجِ ، ذكَرَه الجَوْهَرِيُّ ، وتقدَّمَ للمصنِّفِ في السِّيْنِ أَيْضاً :
* وممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه :
العَشَمَةُ ، مُحرَّكةً : النابُ الكَبيرَةُ.
وِالعَشْمُ ، بالفتحِ : الطَّمَعُ.
وِالعُشْمُ ، بالضَّمِّ (٢) : الشيوخُ.
وبَلْدَةٌ بارِدَةٌ عَشَمَةٌ : أَي يابِسَةٌ.
ونَبْتٌ أَعْشَمُ : يانِعٌ.
ومَسْجدُ العَيْشومَةِ بمِنىً ، جاءَ ذِكْرُه في الحَدِيْثِ.
وِعَشَّمَهُ تَعْشِيماً : طَمَّعَهُ ، عامِّيَّة.
وِالعشْماءُ : قَرْيَةٌ بمِصْرَ مِن المنوفيَّةِ ، وقد وَرَدْتُها ، ومنها شَيْخُنا المُحَدِّثُ محمدُ بنُ يَحْيَى بنِ حجارى العشْماوِيُّ ، حَدَّثَ عن محمدِ بنِ عبدِ الباقي الزرقاني.
[عشرم] : العَشْرَمُ ، كجَعْفَرٍ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وهو الخَشِنُ الشَّديدُ كالعَشْربِ.
وِكسَفَنَّجٍ : الشَّهْمُ الماضِي كالعَشَرَّبِ.
وِالعَشَرَّمَ : الأَسَدُ لشِدَّتِهِ ، كالعَشَرَّبِ ، عن ابنِ سِيْدَه ، كالعُشارِمِ ، كعُلابِطٍ.
وِعشرمٌ : اسمُ (٣) رجُلٍ.
* وممّا يُسْتَدْركُ علَيْه :
العَشْرَمُ ، كجَعْفَرٍ : الشَّهْمُ الماضِي ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.
ورجُلٌ عُشارِمٌ ، كعُشارِبٍ : قوِيٌّ شَديدٌ.
[عصم] : عَصَمَ يَعْصِمُ : عَصْماً : اكْتَسَبَ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وِأَيْضاً : مَنَعَ ، وهذا هو الأصْلُ في كَلامِ العَرَبِ.
__________________
(١) ديوانه صفحة ٥٧٥ واللسان وعجزه في الصحاح والتهذيب والمقاييس ٤ / ٣٢١.
(*) كذا بالأصل ، وبالقاموس : نقىً.
(٢) ضبطت بالقلم في اللسان والتهذيب بالتحريك.
(٣) في القاموس «اسمٌ» منونة.