فأمَّا كلُّ عوْزَمَةٍ وبَكْرٍ |
|
فمِمَّا يَسْتَعِينُ به السَّبِيلُ (١) |
وسَمَّوا عَزَّاماً ، كشَدَّادٍ.
وِعازِمُ بنُ هِنْدِ بنِ هِلالِ بنِ نُفَيْل بنِ ربيعَةَ بنِ كِلابٍ مِنَ الفُرْسانِ.
[عسم] : العَسَمُ ، محرَّكةً : يُبْسٌ في مَفْصِلِ الرُّسْغِ تَعْوَجُّ منه اليَدُ والقَدَمُ.
وفي الصِّحاحِ : الكَفُّ والقَدَمُ. وفي الصِّحاحِ : الكَفُّ والقَدَمُ.
وقيلَ : هو يُبْسُ رُسْغِ اليَدِ مِنَ الإنْسانِ ، وقد عَسِمَ ، كفَرِحَ عَسَماً ، فهو أَعْسَمُ وهي عَسْماءُ ، ومنه الحدِيثُ ، «في العبدِ الأَعْسَمِ إذا أُعْتِقَ» ، وقالَ امْرؤُ القيْسِ :
به عَسَمٌ يَبْتغِي أَرْنَبا (٢)
وِأَعْسَمَ يَدَه : أَي أَيْبَسَها.
وِعَسَمَ يَعْسِمُ ، من حَدِّ ضَرَبَ ، عَسْماً : طَمِعَ وِعَسَمَ يَعْسِمُ عَسْماً وِعُسوماً : إذا كَسَبَ لنفْسِه أَو لعِيالِهِ.
وِعَسَمَتْ عَيْنُه : ذَرَفَتْ ، وِقيلَ : غَمَضَتْ ، كأَعْسَمَتْ ، أَو انْطَبَقَتْ أَجْفانُها بعضُها على بعضٍ ، وبكلِّ فُسِّر قوْلُ ذي الرُّمَّةِ :
وِنِقْضٍ كرِثْمِ الرَّمْلِ ناجٍ زَجَرْتُه |
|
إذا العَينُ كادَتْ من كَرى اللَّيل تَعْسِمُ (٣) |
. وِعَسَمَ في الأَمْرِ : اجْتَهَدَ وعملَ نفْسَه فيه.
وِعَسَمَ بنفْسِه وَسَطَ القَوْمِ : إذا اقْتَحَمَ حتى خالَطَهُمْ غيرَ مُكْتَرِثٍ في حَرْبٍ كانَ أَولا ، كما في الصَحاحِ ، ومنهم مَنْ خَصَّه بالحَرْبِ.
يقالُ : عَسَمَ يَعْسِمُ عَسْماً : رَكِبَ رأْسَه في الحَرْبِ ورَمَى نفْسَه وَسطها غيرَ مُكْترثٍ. وِيقالُ : هذا أَمْرٌ لا يُعْسَمُ فيه ، أَي لا يُطْمَعُ في مُغالَبَتِهِ وقَهْرِهِ ، قالَ العجَّاجُ :
استَسْلَموا كَرْهاً ولم يُسالِموا |
|
وِهالَهُمْ منك إيادٌ داهِمُ |
كالبَحْرِ لا يَعسِمُ فيه عاسِمُ (٤)
أَي لا يَطْمعُ فيه طامِعٌ أَنْ يُغالِبَه ويَقْهَره.
وِالعَسُومُ ، كصَبُورٍ : الكادُّ على عِيالِهِ كالعاسِمِ ، ج عُسُمٌ ، ككُتُبٍ.
وِالعَسُومُ : النَّاقَةُ الكَثيرَةُ الأَوْلادِ.
وِالعُسومُ ، بالضمِّ : القِلَّةُ.
وِيقالُ : ما ذاقَ إِلَّا عَسْمَةً ، بالفتحِ ، أَي أَكْلَةً.
وِما في قِدْحِكَ مَعْسِمٌ ، كمَجْلِسٍ ، أَي مَغْمَزٌ. ويقالُ : ما عَسَمْتُ بمِثْلِه ، أَي ما غَمَزْت.
وِالعَسْمِيُّ : المُصْلِحُ لأُمورِهِ ، وِهو المُعوَجُّ أَيْضاً ، فهو ضِدُّ.
وِالعَسْمِيُّ : المُخاتِلُ المُحتالُ.
وِالاعْتسامُ : أَنْ يأْخُذَ النَّعْلَ والخُفَّ (٥) الخَلَقَ ويَلْبَسَهُ.
وِالاعْتسامُ أَيْضاً : أَنْ تَضَعَ الشاءُ ويأْتِيَ الرَّاعي فَيُلْقِيَ إِلى كُلِّ واحِدَةٍ ولَدَها ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وِالعَسَمَةُ ، محرَّكةً ، وِالعُسومُ ، بالضمِّ : كِسَرُ الخُبْزِ اليابِسِ القَاحِل ، الأُوْلَى جَمْعُ عاسِمٍ ، والثانيةُ جَمْعُ عَسَمٍ ، قالَ أُميَّةُ بنُ أَبي الصَّلْت في صفَةِ أَهْلِ الجنَّةِ :
وِلا يَتنازَعُونَ عِنانَ شِرْكٍ |
|
وِلا أقواتُ أَهلِهِمُ العُسُومُ (٦) |
والشِّيْن لُغَةٌ فيه.
وِالعَسَمانُ ، مُحرَّكةً. خَبَبُ الدَّابَّةِ.
وِبَعيرٌ حَسَنُ الأَعْسامِ : أَي حَسَنُ الجِسْمِ والخلْقَةِ (٦).
__________________
(١) اللسان.
(٢) ديوانه ط بيروت ص ٧٤ وصدره :
مرسّعة بين أرساغه
وعجزه في اللسان.
(٣) ديوانه ص ٥٦٤ وفيه : كرئم البحر .. عن سرى الليل ، واللسان والتهذيب والتكملة ، ويروى : تغسم بالعين المعجمة أي تذرف.
(٤) اللسان والأخيرة في الصحاح والتهذيب وفيهما بدون نسبة.
(٥) في القاموس : أو الخُفَّ.
(٦) ديوانه ص ١٥٥ وفيه «القسوم» بالقاف ، والمثبت كرواية اللسان والتهذيب والتكملة.