وِيُكْسَرُ ، هكذا وُجِدَ مَضْبوطاً في نسخِ الصِّحاحِ بخطِّ أَبي زكريَّا قالَ : والصَّوابُ بالضمِّ ، وصَوَّبَه أَبو سَهْلٍ الهَرَويُّ ، وذَكَرَهما ابنُ سِيْدَه معاً ، ج عُجْرُمٌ وِعِجْرِمٌ على اللّغَتَيْنَ ، قالَ العجَّاجُ ووصفَ المَطايَا :
نَواحِلاً مِثلَ قِسِيِّ العِجْرِمِ (١)
وِعَجْرَمةُ : اسمُ رَجُلٍ (٢).
وِالعَجْرَمَةُ ، بالفتحِ : الإسْراعُ ، كما في الصِّحاحِ ، زادَ ابنُ بَرِّي : في مُقارَبَةِ خَطوٍ ، وأَنْشَدَ لعَمْرو بنِ مَعديكربَ :
أمّا إذا يَعْدُو فثَعْلَبُ جَرْيةٍ |
|
أَو ذِئبُ عارِيةٍ يُعَجْرِمُ عَجْرَمَهْ (٣) |
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : العَجْرَمَةُ : مَشْيٌ فيه شِدَّةٌ وتَقارُبٌ ، وقالَ رجُلٌ مِن بني ضَبَّة يومَ الجملِ :
هذا عَلِيٌّ ذو لَظىً وهَمْهَمَهْ |
|
يُعَجْرِمُ المَشيَ إلينا عَجْرَمَهْ |
كاللَّيث يحْمِي شِبْلَه في الْأَجَمَه (٤)
* وممّا يُسْتدْركُ عليه :
العُجْرومَةُ ، بالضمِّ : شَجَرٌ تُتَّخذُ منه القِسِيُّ.
وناقَةٌ مُعَجْرَمةٌ : شَديدَةٌ ، قالَ أَبو النَّجْم :
مُعَجْرَماتٍ بُزَّلاً سَغابلا (٥)
وعَجوزٌ ، عِجْرِمَةٌ ، بالكسْرِ (٦) : لَئِيمةٌ قَصيرَةٌ ، نَقَلَه الأَزْهَريُّ.
[عجسم] : العَجْسَمَةُ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.
وهو بالسِّين المُهْملَةِ بعدَ الجِيمِ : الخِفَّةُ والإِسْراعُ ، مَقْلوبُ العَسْجَمَةِ كما سَيَأْتي.
[عجلم] : العَجالِمُ : أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.
وهم قَوْمٌ من أَهْلِ اليَمَنِ. وقوْلُه باليَمَنِ مُسْتَدْركٌ.
وِالنِّسْبَةُ عَجْلَمِيٌّ وهم مِن قبائِلِ عكّ كما سَيَأْتي.
[عجهم] : العُجْهومُ ، بالضمِّ : أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ الأعْرَابيِّ : هو طائرٌ من طَيْرِ الماءِ كأَنَّ مِنقارَهُ جَلَمُ الخَيَّاطِ ، كما في اللِّسانِ.
[عدم] : العُدْمُ ، بالضمِّ وبضَمَّتَيْن وبالتَّحريكِ : الفِقْدانُ والذهابُ ، وِقد غَلَبَ على فِقْدانِ المالِ. وقِلَّتِه ، عَدِمَهُ ، كعَلِمَه ، عُدْماً ، بالضمِّ وبالتَّحريكِ ، الأَخيرُ على غيرِ قِياسٍ ، كما في الصِّحاحِ.
وقالَ : وِالعَدَمُ أَيْضاً : الفَقْرُ ، وكَذلِكَ العُدْمُ إذا ضَمَمْتَ أَوَّله خَفَّفْت ، وإنْ فَتَحْتَ ثَقَّلْت ، قالَ أَبو دهبلٍ :
مُتَهَلِّل بنعم بلا مُتَباعِد |
|
سَيَّان منه الوَفر والعَدَم |
وقالَ عامِرُ بنُ حوط :
وِلقد علمت لتَأْتِيَن عَشِيَّة |
|
لا بعدَها خَوْفٌ ولا عَدَمُ |
قالَ : وكَذلِكَ الجُحْدُ والجَحَدُ والصُّلْب والصَّلَب والرُّشْد والرَّشَد والحُزْن والحَزَن.
وِأَعْدَمَهُ اللهُ تعالَى : أَي أَفْقَرَه.
وِأَعْدَمَني الشَّيءُ : لم أَجِدْهُ ، وبه فُسِّر قوْلُ لَبيدٍ :
وِلقَدْ أَغْدُو وما يُعْدِمُني |
|
صاحِبٌ غيرُ طَويلِ المُحْتَبَلْ (٧) |
يقولُ : ليسَ معي أَحدٌ غيرُ نَفْسِي وفَرَسي ، والمُحْتَبَلُ : مَوْضِعُ الحَبْلِ فوقَ العُرْقوبِ ، وطولُ ذلِكَ الموْضِعِ عيْبٌ ، هكذا هو بضمِّ الباءِ في نسخِ التَّهْذِيبِ ، وهي رِوايَةُ أَبي عَمْرو.
وِأَعْدَمَ الرَّجُلُ إعْداماً وِعُدْماً ، بالضمِّ : افْتَقَرَ وصارَ
__________________
(١) ديوانه ص ٥٩ واللسان والتهذيب وفيه «نواجل».
(٢) في القاموس : «رجلٌ» بالضم منونة ، والكسر ظاهر.
(٣) اللسان منسوباً لعمرو بن معد يكرب ، ويقال الأسعر بن حُمران ، وفي اللسان : «عادية» ، وعجزه في التهذيب برواية : أو سيد عادية.
(٤) اللسان.
(٥) اللسان والتكملة والتهذيب.
(٦) ضبطت في اللسان عن الأزْهري ، بالقلم ، بفتح العين والراء.
(٧) ديوانه ط بيروت ص ١٤٤ واللسان والتهذيب والصحاح.