وِالعَجُومُ : الناقَةُ القَوِيَّةُ على السَّفَرِ.
ونَظَرْتُ في الكِتابِ فَعَجَمْتُ : أَي لم أَقِفْ على حُروفِه.
وِالمُعَجَّمُ : الذي أُكِلَ حتى لم يَبْقَ فيه إلَّا القَليلُ ، أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ لجُبَيْهاءَ الأَسْلميّ :
فلَوْ أَنَّها طافَتْ بطُنْبٍ مُعَجَّمٍ |
|
نَفَى الرِّقَّ عنه جَذْبُه فهو كالِحُ (١) |
قالَ والطُّنُبُ أَصْلُ العَرْفَجِ إذا انْسَلَخَ مِن وَرَقِه.
وقالَ أَبو عبيدَةَ : فحلٌ أَعْجَمُ يَهْدِرُ في شِقْشِقةٍ لا ثُقْبَ لها فهي في شِدْقِه ولا يَخْرُج الصّوتُ منها ، وهم يَسْتَحِبُّون إِرْسالَ الأَخْرسِ في الشَّوْلِ لأَنَّه لا يكونُ إلَّا مِئْناثاً.
والإِبِلُ العَجَمُ : التي تَعْجُمُ العِضاهَ والقَتادَ والشَّوْكَ فتَجْزَأُ بذلِكَ مِن الحَمْضِ.
وبَنُو عَجْمان : بَطْنٌ مِن العَرَبِ.
ويُجْمَعُ الأَعْجَمُ على عُجْمانَ ، بالضمِّ ، وِالعجميُّ على أَعْجام.
وأَبو محمدٍ حبيبُ بنُ عيسَى العجميُّ : عابدٌ مُجابُ الدّعْوةِ ، أَخَذَ عن الحَسَنِ البَصْريّ وعنه داودُ الطَّائيُّ وحمَّادُ بنُ سلمَةَ.
وبَنُو العجميّ : فُقهاءُ حَلَب وأَوَّل مَن وَرَدَ منهم إليها مِن نَيْسابُور جَدُّهم عبدُ الرَّحْمنِ بنُ طَاهِرِ بنِ محمدِ بنِ الحُسَيْن الكرائسي ، منهم : أَبو المظفرِ عبدُ المَلِكِ بنُ عبدِ اللهِ مِن شيوخِ الشرف الدِّمْياطي ، والشَّمس محمدُ بنُ عُمَر بنِ إِبراهيمَ ممَّنْ سَمِعَ على التَّقي السّبْكي ، وأَبو جَعْفَر محمدُ بنُ أَحْمدَ بنِ عُمَرَ بنِ محمدٍ ممَّنْ اجْتَمَعَ بالحافِظِ ابن حجرٍ ، والقاضِي شهابُ الدِّيْن أَحْمدُ بنُ محمدِ بنِ أَحْمدَ مسند مِصْرَ ، وولدُه أَبو العزِّ محمدٌ سَمِعَ منه شيوخنا ، والجمال يوسفُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ عليٍّ الكُورَانيُّ نَزِيلُ القَرافَة عُرِفَ بالعجميِّ مَشْهورٌ ، وأَبو الأَسْرارِ حَسَنُ بنُ عليِّ بنِ المَكِّيّ ممَّنْ حَدَّثَ عنه شيوخنا بالإِجازَةِ.
[عجرم] : العِجْرِمُ بالكسْرِ : دُوَيْبَّةٌ صُلْبَةٌ كأَنَّها مَقْطوطِةٌ تكونُ في الشَّجَرِ وتَأْكُلُ الحَشيشَ. ومنهم مَنْ ضَبَطَه كقُنْفُذٍ. وِالعِجْرِمُ : القَصيرُ الشَّديدُ ، كما في الصَّحاحِ.
وقيلَ : هو الغَلِيظُ السَّمِينُ ، ويُفْتَحُ.
وِالعُجْرُمُ ، بالضمِّ : الجَمَلُ الشَّديدُ ، وقيلَ : كلُّ شَديدٍ عُجْرُمٌ ، وهي بهاءٍ ، يقالُ : ناقَةٌ عُجْرُمَةٌ (٢).
وِذاتُ (٣) العُجْرُمِ ، بالضمِّ : ع.
وِالعُجارِمُ ، كعُلابِطٍ : وجَعْفَرٍ وقُنْفُذٍ : الرَّجلُ الشَّديدُ.
واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأَوّل.
وِالعُجارِمُ ، كعُلابِطٍ : الأَيْرُ القَوِيُّ. وفي الصِّحاحِ بعدَ ذِكْرِ العُجارِم : ورُبَّما كُنّيَ عن الذَّكَرِ بذلِكَ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لجريرٍ :
تُنادِي بجُنْحِ الليْلِ : يا آلَ دارِمِ |
|
وِقد سَلَخُوا جِلْدَ اسْتِها بالعُجارِمِ (٤) |
وقالَ غيرُهُ : ويقالُ : هو أَصْلُ الذَّكَرِ ويُوصَفُ به.
وِالعَجارِمُ ، بالفتحِ : مُجْتَمَعُ عُقَدٍ ، ما بين فَخِذَيِ الدَّابَّةِ وأَصْلُ ذَكَرِها ، كالعَجارِيمِ.
وِالمُعَجْرَمُ ، بفتحِ الرَّاءُ : القَضيبُ الكثيرُ العُقَدِ ، عن أَبي حنيفَةَ.
وقالَ غيرُهُ : ذَكَرٌ مُعَجْرَمٌ : غَلِيظُ الأَصْلِ ، قالَ رُؤْبَة :
يُنْبِي بشَرْخَي رَحْلِه مُعَجْرَمُهْ |
|
كأَنَّما يَسْفِيه حادٍ يَنْهَمُهْ (٥) |
وِالمُعَجْرَمُ : سَنامُ البَعيرِ.
وِقالَ أَبو حنيفَةَ : كلُّ مُعَقَّدٍ مُعَجْرَمٌ.
وِالعَجْرَمةُ ، مُثَلَّثَةً : مائةٌ من الإِبِلِ أَو مائَتانِ أَو ما بين الخَمْسينَ إلى المائَةِ.
وِالعُجْرُمةُ ، بالضمِّ : شَجَرٌ مِن العِضاهِ غَلِيظٌ عَظيمٌ ، له عُقَدُ الكِعابِ تُتَّخذُ منه القِسِيُّ.
وقالَ أَبو حنيفَة : العُجْرُمةُ والنَّشَمةُ : شيءٌ واحِدٌ ،
__________________
(١) من قصيدة مفضلية لجبيهاء الأشجعي رقم ٣٣ البيت رقم ٨ واللسان.
(٢) في اللسان : معجرمة.
(٣) في القاموس : وذواتُ.
(٤) اللسان.
(٥) اللسان.