زادَ غيرُهُ : مُسْتَنْقِعاً ؛ وقالَ غيرُهُ : عن بعضِ المِياهِ بتهامَةَ يُصيبُها منه مثْلُ الحُمَّى.

وقالَ الهَجَريُّ : يُصيبُها عن شُرْبِ النَّجْلِ إذا كَثُر طُحْلُبُه واكْتَنَفَتِ الذُّبَّانُ به فهو هَيْمانُ وهي هَيْمَى ، كعَطْشان وعَطْشَى ؛ ج هِيامٌ ، ككِتابٍ ؛ وفي بعضِ النسخِ : وهي هَيْماءُ ، وحينَئِذٍ يكونُ المُذَكَّر أَهْيَمُ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لكُثَيِّرٍ :

فلا يَحْسَب الواشون أَنَّ صَبابَتي		بعَزَّةَ كانت غَمْرَةً فتَجَلَّتِ
وِإِنِّيَ قد أَبْلَلْتُ من دَنَفٍ بها		كما أَدْنَفَتْ هَيْماءُ ثم اسْتَبَلَّتِ (١)

وِالهامَةُ : رأْسُ كلِّ شي‌ءٍ مِن الرُّوحانِيِّين ، عن اللَّيْثِ.

قالَ الأَزْهرِيُّ : أَرادَ بالرُّوحانِيّين ذَوِي الأَجْسامِ القائِمَةِ بمَا جَعَلَ اللهُ فيها مِن الأَرْواحِ.

وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : الرُّوحانِيّون هُم المَلائِكَةُ والجِنُّ التي ليسَ لها أَجْسامٌ.

قالَ الأَزْهرِيُّ : وهذا القَوْلُ هو الصَّحِيحُ عنْدَنا.

وقالَ الجَوْهرِيُّ : الهامَةُ الرّأْسُ ؛ ج هامٌ.

وقيلَ : ما بينَ حَرْفَي الرّأْسِ.

وقيلَ : هي وسَطُ الرأْسِ ومُعْظَمُه مِن كلِّ شي‌ءٍ.

وقالَ أَبو زيْدٍ : أَعْلَى الرأْسِ وفيه الناصِيَةُ والقُصَّة ، وهُما ما أَقْبَلَ مِن (٢) الجَبْهَة مِن شَعَرِ الرَّأْسِ ، وفيه المَفْرَق ، وهو فَرْق الرأْسِ بينَ الجنبين (٣) إلى الدَّائِرَةِ.

وِالهامَةُ : طائِرٌ من طَيْرِ اللَّيلِ صَغيرٌ يأْلَفُ المَقابِرَ ، وِيقالُ : هو الصَّدَى ، وقيلَ : البُومَةُ ؛ ومنه الحَدِيْث : «لا عَدْوَى ولا هامَةَ ولا صَفَرَ» ؛ وكانوا يقُولونَ : إنَّ القَتِيلَ تَخْرجُ هامَةٌ مِن هامَتِه فلا يزالُ يقولُ : اسْقُوني اسْقُوني حتى يُقْتلَ قاتِلُه ؛ ومنه قَوْل ذي الإِصْبَع :

يا عَمْرُو إنْ لا تَدَعْ شَتْمِي ومَنْقَصَتي

أَضْرِبْك حتى تقولَ الهامةُ : اسْقُوني (٤)

يُريدُ أَقْتُلْك.

وقالَ أَبو عُبيدَةَ : أَمّا الهامَةُ فإنَّ العَرَبَ كانتْ تقولُ إنَّ عِظامَ الموتَى ، وقيلَ : أَرْواحَهم تَصيرُ هامَةً فتطيرُ ، فنَفاهُ الإِسلامُ ونَهاهُم عنه ، وأَنْشَدَ :

سُلِّطَ الموتُ والمَنونُ عليهمْ

فَلَهُمْ في صَدَى المقابِرِ هامُ (٥)

وقالَ لبيدٌ :

فليسَ الناسُ بَعْدَكَ في نَقيرٍ

وِلا هُمْ غيرُ أَصْداءٍ وَهَامِ (٦)

وقالَ ذُو الرُّمَّةِ :

قد أَعْسِفُ النازحَ المجهولَ مَعْسِفُه

في ظِلِّ أَخْضَرَ يَدْعُو هامَه البُومُ (٧)

وقَوْلُ جُرَيْبة بن أَشْيم :

وِلَقَلَّ لي مما جَعَلْتُ مَطِيَّةٌ

في الهامِ أَرْكَبُها إذا ما رُكِّبُوا (٨)

فإنَّه يعْني بذلِكَ البَلِيَّةَ ، وهي الناقَةُ تُعْقَل عنْدَ قَبْرِ صاحِبِها حتى تَبْلى ، وكانوا يَزْعمونَ أَنَّ صاحِبَها يَرْكبُها يومَ القِيامَةِ.

وِمِن المجازِ : الهامَةُ رئيسُ القوْمِ وسَيِّدُهم ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للطرمَّاحِ :

__________________

(١) اللسان وعجز الثاني في الصحاح.

(٢) اللسان ، على الجبهة.

(٣) في اللسان والتهذيب : الجبينين.

(٤) اللسان وفي التهذيب برواية :

إنك إن لا تدع ت

أضربك حتى يقول الهام : أسقوني

(٥) اللسان والتهذيب.

(٦) ديوانه ط بيروت ص ٢٠٣ برواية : «وليس الناسُ» والمثبت كرواية اللسان والتهذيب.

(٧) اللسان والصحاح.

(٨) اللسان.