وِنحن أَجازَت بالأُقَيْصِر هامُنا

طُهَيَّةَ يومَ الفارِعَيْنِ بلا عَقْدِ

وبه سُمِّيَتْ تَمِيمُ هامَةً تَشْبيهاً بالرأْسِ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

وفي حدِيْث أَبي بكْرٍ والنسَّابَةِ : «أَمِنْ هامِها أَمْ مِنْ لَهازِمِها» ؛ أَي مِنْ أَشْرافِها أَنْت أَمْ مِن أَوْساطِها ، فشبَّه الأَشْرافَ بالهامِ.

وِالهامَةُ : الفَرَسُ ، وأَنْكَرَها ابنُ السِّكِّيت وقالَ : إنَّما هي الهامَةُ بتَشْديدِ المِيمِ.

وِقَلْبٌ مُسْتهامٌ : أَي هائِمٌ ، وقد اسْتُهِيم إذا ذَهَبَ ، وهو مجازٌ.

وِالتَّهَيُّم : مِشْيَةٌ حَسَنَةٌ ، عن أَبي عَمْرٍو ؛ وأَنْشَدَ لخُلَيْدٍ اليَشْكريِّ :

أَحْسَنُ مَن يَمْشِي كذا تَهَيُّماً

وِهُيَيْماءُ ، مُصغَّرَةً مَمْدودَةً : قَوْمٌ مِن بَني مُجاشِعٍ ، كذا هو نَصّ الصِّحاحِ.

قالَ ابنُ بَرِّي : والصَّوابُ : ماءٌ لمُجاشِعٍ ، ويُقْصَرُ ، وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لمُجَمِّع بنِ هِلالِ بنِ الحارِثِ بنِ تيمِ اللهِ :

عاثِرَة يومَ الهُيَيْما رأَيْتُها

وِقد ضمَّها مِن داخلِ الحُبِّ مَجْزَع (١)

وقالَ أَبو زكريا : هذا الاسْتِشْهادُ في غيرِ مَوْضِعِهِ ، وليسَ هُيَيْما كما ذَكَرَه قَوْمٌ مِن بَني مُجاشِعٍ ، وإنَّما هو ماءٌ لبَنِي تَمِيمٍ.

قُلْت : وكانتْ فيه وَقْعةٌ لبَني تيمِ اللهِ بن ثَعْلَبَة على بَني مُجاشِعٍ.

وأَمَّا شاهِدُ المَمْدودِ فقولُ مالِكِ بنِ نويرَةَ :

وِباتَتْ على جَوْفِ الهُيَيْماءِ محنتي

معقلةً بينَ الرّكِيّةِ والجَفْرِ (٢)

وِهَيْمُ اللهِ لغة في أَيْمِ (٣) اللهِ.

وِيقالُ : هو لا يَهْتامُ لنفسِه إذا كان لا يَحْتالُ ولا يَكْتَسِبُ ؛ قالَ الأَخْطَلُ :

فاهْتَمْ لنَفْسِك يا جُمَيعُ ولا تكنْ

كبَني قُرَيْبَةَ والبطونِ تَهِيمُ (٤)

وِلَيْلٌ أَهْيَمُ : لا نُجومَ فيه.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

هامَتِ الناقَةُ تَهِيمُ : ذَهَبَتْ على وَجْهِها الرَعْيِ.

والمُهَيِّماتُ : الأُمورُ التي يُتَحَيَّرُ فيها.

وِالهَيَمُ ، محرَّكةً : دَاءٌ يأْخُذُ الإِبِلَ في رُؤُوسِها.

يقالُ : بعيرٌ مَهْيُومٌ.

وِالهُيُومُ : الذّهابُ على الوَجْهِ عِشْقاً كالتَّهْيامِ ، وهو بِناءٌ مَوْضوعٌ للتَّكْثيرِ ؛ قالَ أَبو الأَخْزرِ الحُمَّانيُّ :

فقد تَناهَيْتُ عن التَّهْيامِ

وأَنْشَدَ ابنُ جنيِّ لكُثيِّرٍ :

وِإِنِّي وتَهْيامِي بعَزَّةَ بَعْدَما

تَخَلَّيْتُ مِمَّا بَيْنَنا وتَخَلَّتِ

وِهَيَّمَه الحُبُّ تَهْيِيماً ؛ قالَ أَبو صَخْر :

فهل لَكَ طَبٌّ نافعٌ من عَلاقةٍ

تُهَيِّمُني بين الحَشى والتَّرائِب؟ (٥)

ورجُلٌ هَيْمانُ : مُحِبٌّ شَديدُ الوَجْدِ.

وِالهُيامُ ، كغُرابٍ : أَشَدُّ العَطَشِ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي :

يَهِيمُ وليس اللهُ شافٍ هُيامَه

بغَرَّاءَ ما غَنَّى الحَمامُ وأَنْجَدا (٦)

__________________

(١) اللسان والصحاح ومعجم البلدان : «الهُيَيْمَا».

(٢) معجم البلدان «الهييما» وفيه : «منحتى» بدل : «محنتي».

(٣) في القاموس : «أَيمُ» بالرفع ، والكسر ظاهر.

(٤) ديوانه ص ٨٩ واللسان والتكملة.

(٥) شرح أشعار الهذليين ٢ / ٩١٨ برواية : «نافعي» والمثبت كرواية اللسان.

(٦) اللسان.