وِهَوْمُ المَجوسِ : دَواءٌ م مَعْروفٌ ، فارِسِيَّتُه مُرانِيَهْ ، مُفَتَّتٌ للحَصاةِ جِدًّا ، مُدِرٌّ.

وِالهُوامُ ، بالضَّمِّ : الهُيامُ ، لُغَةٌ فيه.

وِالأَهْوَمُ : الرَّجُل العَظيمُ الهامَةِ ، أَي الرَّأْسِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

هامَةُ : اسْمُ حائِطٍ بالمدِينَةِ المشَرَّفَةِ ؛ أَنْشَدَ أَبو حَنيفَةَ :

من الغُلْبِ من عِضْدان هامَةَ شرِّبتْ

لِسَقْيٍ وجُمَّتْ للنَّواضِح بئْرُها (١)

وِهاؤُمْ ، بمعْنَى تَعالَ وبمعْنَى خُذْ ؛ ومنه قَوْلُه تعالَى : (هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ) (٢).

وِالهومُ : النَّوْمُ الخَفِيفُ.

[هيم] : هامَ يَهِيمُ هَيْماً ، بالفتحِ ، وِهَيَماناً ، بالتَّحريكِ : أَحَبَّ امْرَأَةً ، كذا نَصّ ابنِ السِّكِّيت.

فقَوْلُ شيْخِنا : والقَيْدُ كأَنَّه اتّفاقيّ وإلَّا فالهَيَمانُ لا يَخْتصّ بالنِّساءِ مَحَلّ نَظَر.

وِقَوْلُه تعالَى : (فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ) (٣) ، هي ، بالكسْرِ ، الإِبِلُ العطاشُ ، كما في الصِّحاحِ.

وقالَ الفرَّاءُ : هي التي يُصيبُها داءٌ فلا تَرْوَى مِن الماءِ ، واحِدُها أَهْيَمُ ، والأُنْثى هَيْماءُ ؛ قالَ : ومِن العَرَبِ مَنْ يقولُ هائِمٌ ، وهي هائِمَةٌ ، ثم يَجْمعُونَه على هِيمٍ ، كما قالوا : عائِطٌ وعِيطٌ وحائِلٌ وحُولٌ ، وهي في معْنَى حائِلٍ إِلَّا أَنَّ الضمَّة تُرِكَتْ في الهِيمِ لئَلَّا تَصِيرَ الياءُ واواً.

وِالهُيَّامُ ، كرُمَّانٍ : العُشَّاقُ ، ككَاتِبٍ وكُتَّابٍ.

وِأَيْضاً : المُوَسْوِسونَ ، عن ابنِ السِّكِّيت.

وِالهَيامُ ، كسَحابٍ : ما لا يَتمَالَكُ من الرَّملِ فهو يَنْهارُ أبَداً.

وفي الصِّحاحِ : الذي لا يَتَماسَكُ أَنْ يَسِيلَ مِن اليَدِ للِينِه ؛ وأَنْشَدَ للبيدٍ :

يَجتابُ أَصْلاً قالِصاً مُتَنبِّذاً

بعُجوبِ أَنْقاءٍ يَميلُ هَيامُها (٤)

أَو هو مِن الرَّمْل ما كانَ تُراباً دُقاقاً يابِساً يُخالِطُه رَمْلٌ ينسفُ (٥) الماءَ نَسفاً ، والجَمْعُ هِيمٌ كقَذالٍ وقُذُلٍ ، كما في الصِّحاحِ. ويُضَمُّ.

قالَ شيْخُنا : وزَعَمَ العينيُّ في شَرْحِ الشَّواهِدِ أَنَّه بالكسْرِ ولا يَثْبُتُ.

وِرجلٌ هائمٌ وِهَيومٌ : مُتَحَيِّرٌ. وقد هامَ في الأَمْرِ يَهِيمُ إذا تَحَيَّر فيه.

وقيلَ : الهَيُومُ : هو الذاهبُ على وَجْهِه.

وِرجُلٌ هَيْمانُ : عَطْشانُ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن الأَصْمَعيّ ، والجَمْعُ هِيمٌ ؛ وقد هامَ هَياماً.

وِالهُيامُ ، بالضَّمِّ : كالجُنونِ من العِشْقِ ، وهو مجازٌ.

وقد هامَ على وَجْهِه يَهِيمُ : ذَهَبَ من العِشْقِ.

وِالهَيْماءُ : المَفازَةُ بِلا ماءٍ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

وِنَقَلَ ابنُ بَرِّي عن عمارَةَ قالَ : اليَهْماءُ الفَلاةُ التي لا ماءَ فيها ، ويقالُ لها هَيْما (٦) ودَاءٌ يُصيبُ الإِبلُ.

ظاهِرُ سِياقِه أنَّه تفْسِيرٌ للهَيْماءِ وليسَ كَذلِكَ ، بل هو تَفْسِيرٌ للهُيامِ ، وهو مُخالِفُ السِّياقِ ، ولم يُحَرّرِ المصنِّفُ هذا المَوْضِعَ فتأَمَّلْ.

وفي الصِّحاحِ : الهُيامُ : داءٌ يأْخُذُ الإِبِلَ ، فتَهِيمُ في الأَرْضِ لا تَرْعَى.

وقالَ ابنُ شُمَيْل : الهُيامُ نَحْو الدّوارِ جنونٌ يأْخذُ البَعيرَ حتى يَهْلِكَ.

وقالَ أَبو الجَرَّاح : داءٌ يُصِيبُ الإِبِلَ ، من ماءٍ تَشْرَبُه ؛

__________________

(١) اللسان.

(٢) الحاقة ، الآية ١٩.

(٣) الواقعة ، الآية ٥٥.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٧٢ وفيه : «تجتاف ... هُيَامُها» بضم الهاء ، والمثبت كرواية اللسان والصحاح.

(٥) في اللسان : ينشف الماء نشفاً.

(٦) في اللسان : هيماء.