وكُلُّ مُذابٍ مَهْمومٌ.
وِانْهَمَّ العرَقُ في جَبينِه : إذا سَالَ.
ورجُلٌ ماضِي الهمّ : إذا عَزَمَ على أَمْرٍ أَمْضاهُ.
وما يَكادُ ولا يَهُمُّ كَوْداً ولا مَكادَةً وِهَمَّا ولا مَهَمَّةً بمعْنًى.
وِالهَمِيمُ : الدَّبيبُ ؛ قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة يَصِفُ سَيْفاً :
|
تَرى أَثْرَهُ في صَفْحَتَيْه كأَنَّه |
|
مَدارِجُ شِبْثانٍ لَهُنَّ هَمِيمُ (١) |
وِهمَّ الرَّجُلُ لنفْسِه : إذا طَلَبَ واحْتَالَ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.
وِهَمَّمَتِ المرْأَةُ في رأْسِ الصَّبيِّ : إذا نَوَّمَتْه بصَوْتٍ تُرَقِّقْه له ؛ وكذا إذا فلَّتْه.
وهو مِن هُمَّاتِهم أَي خُشارَتهم كقَولِكَ مِن خُمَّانِهم.
وِالهَماهِمُ : مِن أَصْواتِ الرَّعْدِ نَحْو الزَّمازِم.
وِهَمْهَمَ الرَّعْدُ : إذا سَمِعْتَ له دَوِيًّا.
وقَصَبٌ هُمْهومٌ : مُصوِّتٌ عنْدَ تَهْزيزِ الرِّيحِ.
وعَكَرٌ هُمْهومٌ : كثيرُ الأَصْواتِ ؛ قالَ الحَكَم الخُضْريُّ :
|
جاءَ يَسوقُ العَكَرَ الهُمْهوما |
|
السَّجْوَرِيُّ لا رَعى مُسِيما (٢) |
وقالَ ابنُ جنيِّ : هَمْهامِ وحَمْحامِ ومَحْماحِ : اسْمٌ لفتًى مِثْل سَرْعانِ ووَشْكان وغَيْرهما مِن أَسْماءِ الأَفْعالِ التي استُعْمِلت في الخَبَرِ.
وِالهَمومُ : الناقَةُ تُهَمِّم الأَرْض بفِيها وتَرْتَع أَدْنَى شيءٍ تَجِده ؛ ومنه قَوْلُ ابْنَة الخُسِّ : خَيْرُ النُّوق الهَمُوم الرَّموم التي كأَنَّ عَيْنَيْها عَيْنا مَحْموم.
ووَقَعَتِ السُّوسةُ في الطَّعامِ فهَمَّتْه هَمَّا ، أَي أَكَلَتْ لُبابَهُ وخرَّقَتْه. وقَدَحٌ هِمٌّ ، بالكسْرِ : أَي قَديمٌ ، وهو مجازٌ.
وللشّرابِ هَمِيمٌ في العِظامِ : أَي دَبِيبٌ.
وشيْخُنا محمدُ بنُ حَسَنِ بنِ هِمَّان ، بالكسْرِ ، دمَشْقِيُّ ، نزلَ قسْطَنْطِينيّة ، وله إجازَةٌ مِن الشيْخِ عبدِ اللهِ بنِ سالِمٍ البَصْريِّ.
وبَنو هميمِ بنِ عبْدِ العزَّى بنِ ربيعَةَ بنِ تَمِيمِ بنِ يَقْدِمَ قَبِيلَةٌ.
* قُلْت : ولعلَّ مبرحَ بن هميمٍ الذي في الصَّعِيدِ نُسِبَ إليهم.
والهُمامان ، بالضمِّ : مَوْضِع في شِعْرِ الأَعْشَى :
|
وِمِنّا امْرؤٌ يومَ الهُمَامَيْن ماجِدٌ |
|
بجوّ نَطاعٍ يومَ تُجْنى جناتُها (٣) |
[هنم] : الهَيْنَمَةُ : الصَّوْتُ الخَفِيُّ ، كما في الصِّحاحِ.
وقالَ أَبو عُبيدَةَ : الكَلامُ الخَفِيُّ لا يُفْهَم ؛ وأَنْشَدَ للكُمَيْت :
|
وِلا أَشْهَدُ الهُجْرَ والقائِليهِ |
|
إذا هُمْ بهَيْنَمةٍ هَتْمَلُوا (٤) |
وقالَ الأَزْهرِيُّ : الهَيْنَمَةُ : الصَّوْتُ ، وهو شبْهُ قراءَةٍ غَيْرِ بيِّنةٍ ؛ وأَنْشَدَ لرُؤْبَة :
|
لم يَسْمَعِ الرَّكْبُ بها رَجْعَ الكِلَمْ |
|
إلَّا وَساوِيسَ هَيانِيمِ الهَنَمْ (٥) |
وِالهَيْنَمَةُ : بَقْلٌ.
وِالهَيْنَمُ : القُطْنُ.
وِالهِنَّمَةُ ، كهِلَّعَةٍ : خَرَزَةٌ للنَّأْخِيذِ كانتِ النِّساءُ يأَخُذْن بها الرِّجالَ ، كما في الصِّحاحِ.
حَكَى اللَّحْيانيُّ عن العامِريَّةِ أنَّهنَّ يقُلْن : أَخَذْتُه
__________________
(١) ديوان الهذليين ١ / ٢٣٠ واللسان والمقاييس ٦ / ١٣ والصحاح.
(٢) اللسان.
(٣) ديوانه ط بيروت ص ٣٢ وضبطت «الهمامين» بالفتح ، ومعجم البلدان : بالضَّمِّ.
(٤) اللسان والتهذيب والمقاييس ٦ / ٧٠.
(٥) اللسان والتهذيب.