وِالهَضَّامُ وِالهاضومُ وِالهَضومُ : كلُّ دواءٍ هَضَمَ طَعاماً كالجُوارِشْنِ ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الثانِيَةِ ، وهو مجازٌ.

وِمِن المجازِ : الهَضَّامُ وِالهَضُومُ : المُنْفِقُ لمالِهِ.

يقالُ : هو هَضُومُ الشِّتاء : أَي يَكْسرُ مالَهُ ويُنْفِقُه ؛ والجَمْعُ هُضُمٌ ، ككُتُبٍ ؛ قالَ زيادُ بنُ مُنْقِذ :

وِحَبَّذا حين تُمْسي الريحُ بارِدةً

وادِي أُشَيٍّ وفِتْيانٌ بها هُضُمُ (١)

يعْنِي أنَّهم يَجُودُون في وقْت الجَدْبِ وضِيقِ العَيْشِ ، وأَضْيَقُ ما كانَ عَيْشُهم في زمَنِ الشِّتاءِ.

وِالهَضَّامُ : الأَسَدُ ، لأنَّه يَكْسرُ فَرِيسَتَه وكَذلِكَ الهَضُوم.

وِمِن المجازِ : يَدٌ هَضومٌ أَي تَجودُ بما لَدَيْها تَنْفِيه فما تُبْقِيه ، ج هُضُمٌ ، ككُتُبٍ ؛ قالَ الأَعْشَى :

فأَمَّا إذا قَعَدُوا في النَّدِيّ

فأَحْلامُ عادٍ وأَيْدٍ هُضُمْ (٢)

وِمِن المجازِ : الهَضَمُ ، محرَّكةً في الإنْسانِ : خَمْصُ البَطْنِ ولُطْفُ الكَشْحِ وقِلَّةُ انْجِفارِ الجَنْبَيْنِ ولَطَافَتُهما ، وهو أَهْضَمُ بيِّنُ الهَضَم.

وفي الحَدِيْث : «أَنَّ امْرأَةً رأَتْ سَعْداً مُتَجَرِّداً وهو أَميرُ الكوفةِ ، فقالتْ : إنَّ أَميرَكم هذا الأَهْضَمُ الكَشْحينِ» ، أَي مُنْضَمُّهما ؛ وهي هَضْماءُ وِهَضِيمٌ. يقالُ : امْرأَةٌ هَضيمٌ إذا كانتْ لَطِيفَة الكَشْحينِ ؛ قالَ امْرؤُ القَيْس :

إذا قلتُ : هاتي نُوِّلِيني تَمايَلَتْ

إليَّ هَضِيم الكَشْحِ رَيَّا المُخَلخَلِ (٣)

وِكذا بَطْنٌ هَضيمٌ وِمَهْضومٌ وِأَهْضَمُ ؛ قالَ طرفَةُ :

وِلا خَيْرَ فيه غيرَ أَنَّ له غِنًى

وِأَن له كَشْحاً إذا قامَ أَهْضَما (٤)

وِالهَضَمُ في الخَيْلِ : اسْتِقامةُ الضُّلُوعِ وانْضِمامُ أَعالي البَطْنِ أَو اسْتِقامَتُها ودُخولُ أَعاليها.

وقالَ ابنُ السِّكِّيت : هو انْضِمامُ الجَنْبَينِ وهو عَيْبٌ يكونُ فيها خِلْقةً ، قالَ النابغةُ الجَعْديُّ :

خِيطَ على زَفْرَةٍ فتَمَّ ولمْ

يَرْجِعْ إلى دِقَّةٍ ولا هَضَمِ(٥)

وفَرَسٌ أَهْضَمُ.

قالَ الأَصْمَعِيُّ : لم يَسْبِقْ في الحَلْبةِ فَرَسٌ أَهْضَمُ قَطّ ، وإِنَّما الفَرَسُ بعُنُقِه وبَطْنِه ؛ كما في الصِّحاحِ.

وِقَوْله ، عزوجل : (وَنَخْلٍ) طَلْعُها هَضِيمٌ (٦) أَي مُنْهَضِمٌ مُنْضَمٌّ في جَوْفِ الجُفِّ.

وقالَ الفرَّاءُ : هَضِيمٌ ما دامَ في كَوافيرِهِ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : أَي مَرِي‌ءٌ ، وقيلَ : ناعِمٌ ، وقيلَ : مُنْهَضِم مُدْرِك.

وقالَ الزَّجَّاج : الهَضِيمُ الداخلُ بعضُه في بعضٍ ، وقيلَ : هو ممَّا قيلَ إنَّ رُطَبَه بغيرِ نَوًى ، وقيلَ : الهَضِيمُ الذي يَتَهَشَّم تَهَشُّماً.

وِالهاضِمُ : الشادِخُ.

وفي المُحْكَمِ : ما فيه رَخاوَةٌ أَو لينٌ ، صفَةٌ غَالِبَةٌ.

وِقَصَبَةٌ مَهْضومةٌ وِمُهَضَّمَةُ ، كمُعَظَّمَةٍ ، وِهَضيمٌ : للتي يُزْمَرُ بها ؛ أَنْشَدَ ثَعْلَب لمالِكِ بنِ نُوَيْرَةَ ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنه :

__________________

(١) اللسان وفيه : «به هُضُمُ».

(٢) ديوانه ط بيروت ص ١٩٩ برواية :

إذا ما هم جلسوا بالعشيّ

ت. وأيدي هُضُمْ

والمثبت كرواية اللسان.

(٣) من معلقته ، ديوانه ص ٤٢ برواية :

هصرت بغودي رأسها فتمايلت

إليّ هضيم ت.

والمثبت كرواية اللسان.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ٨٢ واللسان والصحاح.

(٥) اللسان.

(٦) الشعراء ، الآية ١٤٨.