|
وِوَطِئْتَنا وَطْأً عل حَنَقٍ |
|
وَطْءَ المُقَيَّد يابسَ الهَرْمِ (١) |
واحِدَتُه هَرْمةٌ.
وِقيلَ : شَجَرٌ ؛ عن كُراعٍ.
أَو الهَرْمَةُ : البَقْلَةُ الحَمْقاءُ ، عن كُراعٍ أَيْضاً.
ومنه : أَذَلُّ من الهَرْمَةِ وهي التي يقالُ لها حيهلةٌ.
وِيَوْمُ الهَرْمِ : من أَيَّامِهم في الجاهِلِيَّةِ ؛ عن ياقوت.
وِإِبِلٌ هَوارِمُ : تَرْعَى الهَرْمَ أَو تَأْكُلُها فَتَبْيَضُّ منها ؛ وفي بعضِ الأُصُولِ : منه أَي مِن أَكْلِه إيَّاها ، عَثانينُها وشَعَرُ وَجْهِها ، قالَ :
أَكَلْنَ هَرْماً فالوجُوهُ شِيبُ
وِذو الهَرْمِ : مالٌ كان لعَبْدِ المُطَّلِبِ بنِ هاشِمٍ ، أَو لأَبي سُفْيانَ بنِ حَرْبٍ بالطَّائِفِ.
والذي (٢) قالهُ الواقديّ : إنَّه مالٌ لأبي سُفْيانَ ، ولمَّا بَعَثَه النبيُّ صلىاللهعليهوسلم ، لهَدْمِ اللَّات أَقامَ بمالِهِ بذِي الهَرْمِ.
وقالَ غيرُهُ : ذو الهَرِمِ ، بكسْرِ الراءِ ، مالٌ لعبْدِ المُطَّلبِ بالطائِفِ ، هكذا هو في مُعْجمِ نَصْر.
وكأنَّ المصنِّف جَمَعَ بينَ القَوْلَيْن.
وقالَ ياقوتُ : هكذا ضَبَطَه غيرُ واحِدٍ ، والصَّحِيحُ عنْدِي أنَّه ذو الهَرَمِ بالتحْريكِ ، وله فيه قصَّةٌ جاءَ فيه سَجَعٌ يَدَلُّ على ذلِكَ.
قالَ البَلاذريُّ عن أَشْياخِه : إنَّه كان لعبْدِ المُطَّلبِ بنِ هاشِمٍ مالٌ يُدْعَى الهَرَم فغلبه عليه خندقُ (٣) بنُ الحارِثِ الثَّقفيُّ فنَافَرَهم عبْدُ المُطَّلِبِ إلى الكَاهِنِ القضاعيّ ، إلى أَنْ قالَ : أَحْكُم بالضِّياءِ والظَّلَمْ والبَيْتِ وِالهَرمْ (٤) أَنَّ المالَ ذَا الهَرَمْ للقُرَشِيّ ذي الكَرَمْ. وِالهَرِمُ ، ككَتِفٍ : النَّفْسُ والعَقْلُ ؛ ومنه يقالُ : لا تَدْرِي عَلامَ يُنْزَأُ هَرِمُك ، ولا تَدْرِي بِمَ يُولَعُ هَرِمُك ، أَي نفْسُك وعَقْلُكَ ؛ كما في الصِّحاحِ.
وحَكَاه يَعْقوبٌ ولم يُفَسِّرْه ، ونَصُّه بمن يُولَع.
وفي الأَمْثالِ للأَصْمَعيّ : أَي لا تَدْرِي ما يكونُ آخِرُ أَمْرِك.
وفي الأساسِ : أَي رَأْيُك القادح (٥) ؛ وهو مجَازٌ.
وِالهَرِمُ : فَرَسُ أَبي زَعْنَةَ الشَّاعِرِ.
وِالهَرِمَةُ ، بهاءٍ : اللَّبُؤَةُ.
وِمِن المجازِ : التَّهْريمُ : التَّعْظيمُ. يقالُ : جاءَ فلانٌ يُهَرِّمُ علينا الأَمْرَ والخَبَرَ ، أَي يُعَظِّمُه ويَصِفُه فَوْقَ قَدْرِه ، كما في الأساسِ.
وِالتَّهْريمُ : التَّقْطِيعُ. تقولُ : هَرَّمْتُ اللحْمَ تَهْرِيماً إذا قَطَّعْتَه قِطَعاً صِغاراً أَمْثال الوَذْرَةِ ، ولَحْمٌ مُهَرَّمٌ ؛ كذا في التهْذِيبِ.
وِهَرَمِيُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ رَفاعَةَ الأوْسِيُّ الواقِفيُّ ، كحَرَمِيٍّ ، أَي مُحرَّكةً.
* قُلْت : هكذا وَقَعَ في بعضِ المعاجِمِ ، والصَّوابُ فيه هَرِمٌ ، ككَتِفٍ ، فإنَّ هَرَميَّ بن عبدِ اللهِ تابِعِيٌّ رَوَى عن خزيمةَ بن ثابِتٍ ، وعنه حُمَيْدُ الأَعْرَجُ نَبَّه على ذلِكَ ابنُ حَبَّان.
وِهَرِمٌ (٦) ، ككَتِفٍ ، ابنُ حَبَّانَ (٧) العَبْديّ مِن صِغار الصَّحابَةِ.
وقالَ ابنُ حَبَّان في ثِقاتِ التَّابِعِيْن : هَرِمُ بنُ حَبَّان الأَزْدِيّ البَصْرِيُّ الزَّاهِد أَدْرَك خِلافَةَ عُمَرَ وسَمِعَ أُويساً القرنيَّ رَوَى عنه الحَسَنُ وأَهْلُ البَصْرَةِ ، وكان قد وَلِيَ الوِلايات أَيَّام عُمَرَ بنِ الخطَّاب ، ماتَ في غزاةٍ له ولا يُعْلَم وَقْتُه.
__________________
(١) اللسان والتهذيب ، والأساس وفيها : نابت الهرم.
(٢) بالأصل : «الذي قال».
(٣) في معجم البلدان : خِنْدِفُ.
(٤) في معجم البلدان : والحرم.
(٥) في معجم البلدان : القارح.
(٦) قبلها في القاموس. وقد سقطت من الشارح. وكَزُبَيرٍ : ابنُ عبدِ اللهِ.
(٧) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : حَيَّانَ.