وِتَهادَموا وِتَهادَرُوا بمعْنًى واحِدٍ.
وِمِن المجازِ : عَجوزٌ مُتَهَدِّمَةٌ ، وِكذا نابٌ مُتَهَدِّمَةٌ : أَي هَرِمَةٌ فانِيَةٌ.
وِمِن المجازِ : تَهَدَّمَ عليه غَضَباً ، إذا تَوَعَّدَه.
وفي الصِّحاحِ : اشْتَدَّ غَضَبُه.
وِفي الصِّحاحِ : يقالُ : هذا شيءٌ مُهَنْدَمٌ ، أَي مُصْلَحٌ على مِقدارٍ وله هِنْدامٌ ، بالكسْرِ ، وهو مُعَرَّبٌ أَصْلُه بالفارِسِيَّةِ : أَنْدام بالفَتْحِ ، مِثْلُ مُهَنْدِس وأَصْلُه أَنْدازَه ، هكذا ذَكَرَه الجَوْهرِيُّ وتَبِعَه المصنِّفُ ، ولا يَخْفى أنَّ مِثْلَ هذا لا تكونُ النُّون فيه زائِدَةً بل هي مِن أَصْلِ الكَلِمَةِ ، فالأَوْلَى إيرادُها في تَرْكِيبِ «ه ن د م».
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
انْهَدَمَ البِناءُ وِتَهَدَّمَ مُطاوِعاً هَدَمَه وِهَدَّمَه ، ذَكَرَهُما الجَوْهرِيُّ.
وِالأَهْدَمانِ : أَنْ يَنْهَدِمَ على الرَّجُلِ بِناءٌ أَو يقعَ في بِئْرٍ ؛ وبه فُسِّرَ
الحَدِيْثُ : «اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بكَ من الأَهْدَمَيْنِ» ؛ حَكاهُ الهَرَويُّ في الغَرِيبَيْن.
وقالَ ابنُ سِيْدَه : ولا أَدْرِي ما حَقِيقَتُه.
وشَهِيدُ الهَدَمِ ، محرَّكةً : الذي يَقَعُ في بِئْرٍ أَو يَسْقُطُ قُسطُ عليه جِدارٌ.
ويقُولُونَ في النُّصْرةِ والظُّلْم : دَمي دَمُك وِهَدَمي هَدَمُك.
ويقالُ : الهَدَمُ الأصْلُ ، وأَيْضاً القَبْرُ لأَنَّه يُحْفَرُ تُرابُه ثم يُرَدُّ فيه ، وقد مَرَّ في لَدَمَ وانْقَضَّ هَدَمٌ مِن الحائِطِ : وهو ما انْهَدَمَ منه.
وِالهِدْمَةُ ، بالكسْرِ : الثَّوْبُ الخَلَقُ ، والجَمْعُ هُدُومٌ بالضمِّ.
وِهَدَمَ الثَّوْبَ وِهَدَّمَهُ : رَقَعَه ؛ الأخيرَةُ رَوَاها ابنُ الفَرَجِ عن أَبي سَعِيدٍ.
وِالهَدِمُ ، ككَتِفٍ : الأَحْمَقُ.
وِالمَهْدومُ مِن اللَّبَنِ : الرَّثِيئَة ؛ وفي التَّهْذيبِ : هي المَهْدومَةُ ، وأَنْشَدَ :
|
شَفَيْتُ أَبا المُخْتارِ مِن داءِ بَطْنِه |
|
بمَهْدومةٍ تُنْبي ضُلوعَ الشَّراسِف (١) |
وهو يَتَهَدَّمُ بالمَعْروفِ : يَتَوَعَّدُ.
وِتَهَدَّمَ عليه الكَلامَ مِثْل تَهَوَّرَ.
وأَبو هَدِمٍ ، ككَتِفٍ : أَخُو العَلاءِ بنِ الحَضْرميّ ، ذَكَرَه الدَّارقطْنِي في الصَّحابَةِ : وكزُبَيْرٍ : هُدَيْمٌ التَّغْلبيُّ ، ويقالُ أديم ، له صحْبَةٌ رَوَى عنه الضبيُّ بنُ معبدٍ.
وِالهُدُمُ ، وبضَمَّتَيْن : ماءٌ وَراء وادِي القرى في قَوْلِ عَدِيّ بنِ الرقاعِ العامِلِيّ (٢) ؛ قالَهُ الحازِميُّ.
وضَبَطَه الوَاقِديُّ ككَتِفٍ ، كذا في المُعْجم.
[هذم] : هَذَمَ يَهْذِمُ هَذْماً : قَطَعَ بسُرْعةٍ.
وِأَيْضاً : أَكَلَ بسُرْعةٍ ؛ ومنه الحَديْث : «كُلْ ممَّا يَلِيكَ وإِيَّاكَ وِالهَذْمَ».
قالَ ابنُ الأَثيرِ : هكذا رَوَاهُ بعضُهم.
وقالَ أَبو موسَى : الصواب أنه بالدَّال المُهْملةِ ، يُريدُ الأَكْلَ مِن جَوانِبِ القَصْعةِ دونَ وَسَطِها.
وِالهَيْذامُ مِن الرِّجالِ : الأَكُولُ ؛ كما في المُحْكَم.
وِأَيْضاً : الشُّجاعُ ، كما في الصِّحاحِ ؛ كالهُذَامِ ، كغُرابٍ.
وِالهَيْذامُ : اسْمُ (٣) رجُلٍ.
وِالمِهْذَمُ وِالهُذامُ ، كمِنْبَرٍ وغُرابٍ : السَّيْفُ القاطِعُ ؛ نَقَلَهما الجَوْهرِيُّ عن أَبي عُبَيْدٍ.
وِالهَيْذَمُ ، كحَيْدَرٍ : السَّريعُ.
وِهُذْمَةُ ، بالضَّمِّ : ابنُ لاطِمِ بنِ عُثْمانَ في مُزَيْنَةَ ، وهو
__________________
(١) اللسان والتهذيب.
(٢) وهو قوله ، من أبيات ذكرها ياقوت :
|
... حتى تعرّض أعلى الشيخ دونهمُ |
|
وِالحب حب بني العسراء والهُدُمُ |
(٣) في القاموس : اسمٌ بالرفع منونة.