بل قد رَآها جَمِيعاً غَيْر مقوية

سَراه منها فوادي الحَفْر فالهِدَمُ (١)

وِالهَدَمُ : ما تَهَدَّمَ من جَوانِبِ ، وفي بعضِ نسخِ الصِّحاحِ : مِن نَواحِي ، البئرِ فَسَقَطَ فيها ، قالَ يَصِفُ امرأَةً فاجِرَةً :

تَمْضِي إذا زُجِرَتْ عن سَوْأَةٍ قُدُماً

كأَنَّها هَدَمٌ في الجَفْرِ مُنْقاضُ (٢)

وِالهَدِيمُ ، كأَميرٍ : باقي نباتِ عامِ أَوَّلَ ، وذلِكَ لِقِدَمِه.

والذي في نسخةِ اللِّسانِ الهَدَمُ بالتَّحريكِ فرَاجِعْه.

وِمِن المجازِ : هَدِمَتِ النَّاقَةُ ، كفَرِحَ ، هَدَماً وِهَدَمَةً ، محرَّكتين ، فهي هَدِمَةٌ ، كفَرِحَةٍ ، ج هَدامَى وِهِدَمَةً ، كقِرَدَةٍ وِتَهَدَّمَتْ وِأَهْدَمَتْ فهي مُهْدِمٌ ، كِلاهُما ، إذا اشْتَدَّتْ ضَبَعَتُها فياسَرَتِ الفَحْلَ ولم تُعاسِرْه.

وفي الصِّحاحِ : وقالَ الفرَّاءُ : هي التي تَقَعُ من شدَّةِ الضَّبَعةِ ؛ وأَنْشَدَ لزيدِ بنِ تُرْكِيِّ الدُّبَيْرِيّ :

يُوشِكُ أَنْ يُوجسَ في الأَوْجاسِ

فيها هَديمُ ضَبَعٍ هَوَّاسِ

إذا دَعا العُنَّدَ بالأَجْراسِ (٣)

قالَ ابنُ جنيِّ : فيه ثلاثُ رِواياتٍ.

أَحَدُها : أَنْ يكونَ الهَدِيمُ فَحْلاً وأَضافَه إلى الضَّبَع لأنَّه يَهْدَمُ إذا ضَبِعَتْ ، وهَوَّاسٌ : مِن نَعْتِ هَدِيْم.

الثانِيَةُ : هَوَّاسِ ، بالخَفْضِ على الجِوارِ.

الثالِثَةُ : فيها هَدِيمُ ضَبَعٍ هِوَاسِ.

وهو الصَّحِيحُ لأَنَّ الهَوَسَ يكونُ في النُّوقِ ، وعليه يصحُّ اسْتِشْهادُ الجَوْهرِيّ لأنَّه جَعَلَ الهَدِيمَ الناقَةَ الضَّبِعَةَ ، ويكونُ هِواسِ بَدَلاً مِن ضَبَع ، والضَّبَعُ والهِواسُ واحِدٌ.

وِهَدِيمُ في هذه الأَوْجه فاعِلٌ ليُوجِسَ في البيتِ الذي قَبْله أَي يُسْرِع أن يَسْمعَ صوتَ هذا الفَحْلِ ناقةٌ ضَبِعةٌ فتَشْتَدَّ ضَبَعَتُها.

* قُلْت : وقد فَصَّل ذلِكَ أَبو زَكَريَّا في تَهْذِيبِ غريبِ المصنِّفِ ، وهذا الوَجْهُ الأَخيرُ الذي ذَكَرَه هو الذي صَحَّحوه واعْتَمدُوا عليه ، ومِثْلُه مصلحاً بخطِّ الأَزْهرِيّ في نسخةِ التَّهْذِيبِ ، وكذا في غريبِ المصنِّفِ وعلى الحاشِيَةِ قالَ أَبو عمر : أَخْبَرَنا ثَعْلَب عن سَلَمَةَ عن الفرَّاء :

فيها هديمُ ضَبَعٍ هَوَّاسُ

* قُلْت : والمَصْدَرُ في بابِ النكاحِ يأْتي على فِعالٍ نَحْو الضِّرابِ والحرامِ والحناءِ ، فمَنْ رَواهُ هكذا فإنَّه جَعَلَهُ بَدَلاً مِن ضبَع ، ومَنْ رَواهُ كشَدَّادٍ فهو مِن نَعْتِ الهَدِيمِ ولكنَّه مَجْرورٌ على الجِوارِ ، فتأَمَّلْ.

وِالهُدَامُ ، كغُرابٍ : الدُّوارُ يُصِيبُ الإِنْسانَ من رُكوبِ البَحْرِ ، وقد هُدِمَ ، كعُنِيَ ، أَصابَهُ ذلِكَ ، وهو مجازٌ.

وِالهَدْمَةُ : المَطْرَةُ الخَفِيفَةُ.

وفي الصِّحاحِ : الدُّفْعَةُ مِن المَطَرِ ، هكذا في بعضِ نسخِهِ ، ومِثْلُه في الأساسِ.

وِأَرْضٌ مَهْدومَةٌ : أَصابَتْها هَدْمَةٌ مِن المَطَرِ.

وِالهَدْمَةُ : الدُّفْعَةُ مِن المالِ ، كما في نسخِ الصِّحاحِ ، وهكذا وُجِدَ بخطِّ الجَوْهرِيّ.

وِذو مِهْدَمٍ ، كمِنْبَرٍ ومَقْعَدٍ : قَيْلٌ لحِمْيَرَ ، وهو ابنُ حَضُورِ بنِ عَدِيِّ بنِ مالِكٍ.

قالَ ابنُ الكَلْبيّ : مِن بَني حَضُور شُعَيبُ بنُ ذي مِهْدَمٍ نبيُّ أَصْحابِ الرَّسِّ ، وليسَ هو شُعَيْبُ صاحِبُ مدين.

وِذو مِهْدَمٍ أَيْضاً : مَلِكُ الحَبَشِ.

وِذو الأَهْدامِ : المُتَوَكِّلُ بنُ عِياضٍ شاعِرٌ.

وِأَيْضاً : لَقَبُ نافِعٍ (٤) مَهْجُوُّ الفَرَزْدَقِ.

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ٩٠ برواية :

وِقد رآها حديثاًت

السرّ منها فوادي الجفر فالهدم

والمثبت كرواية ياقوت.

(٢) اللسان والصحاح والأساس والتهذيب.

(٣) اللسان ، والثاني في الصحاح والتهذيب.

(٤) في القاموس : نافعٌ بالرفع منونة.