جَدُّ أَبي سلمى كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ الشاعِرِ الصَّحابِيُّ ، رضي‌الله‌عنه.

وِبالتَّحريكِ هَذَمَةُ بنُ عَتَّابٍ في طَيِّى‌ءٍ عن ابنِ حَبيبٍ.

وِسَعْدُ بنُ هُذَيْمٍ ، كزُبَيْرٍ ، بإِثْباتِ الأَلفِ بين سَعْدٍ وِهُذَيْم (١) ، أَبو قَبيلةٍ ، وهو ابنُ زيدِ (٢) بنِ لَيْثِ بنِ سود ، لكنْ (٣) حَضَنَه عبدٌ حَبَشيٌّ أَسْوَدُ اسْمُه هُذَيْمٌ فَغَلَبَه إليه (٤) ونُسِبَ إليه ، ومن بَني سَعْد هُذَيْمٍ هذا بَنُو عذْرَةَ بن سَعْدٍ إليه يرجعُ كلُّ عذْرِيٍّ ما خلا ابن عذْرَةَ بنِ زيْدِ اللَّاتِ في كَلْب ؛ قالَهُ ابنُ الجوانيّ النسَّابَةُ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

هَذَمَ الشي‌ءَ يَهْذِمه هَذْماً : غَيَّبَه أَجْمَع ؛ قالَ رُؤْبَة :

كِلاهما في فَلَكٍ يَسْتَلْحِمُه

وِاللِّهْبُ لِهْبُ الخافِقَيْنِ يَهْذِمُهْ

يعْنِي تَغَيُّبَ القَمَرِ ونُقْصانَه.

قالَ الأَزْهرِيُّ : كِلاهُما يعْني اللّيْلَ والنَّهارَ.

وقالَ أَبو عَمْرٍو : وأَرادَ بالخافِقَينِ المَشْرِقَ والمَغْرِبَ ، يَهْذِمُه : يُغَيِّبُه أَجْمَع.

وقالَ شَمِرٌ : يَهْذِمُه فيَأْكُلُه ويُوعِيه.

وسِنانٌ هُذَامٌ ، كغُرابٍ : حَديدٌ ، وكَذلِكَ : مُدْيةٌ هُذامٌ وشَفْرَةٌ هُذَمَةٌ وِهُذامَةٌ ؛ قالَ :

وَيْلٌ لبُعْرانِ بني نَعامَهْ

منْكَ ومن شَفْرتِك الهُذامَهْ

وسِكِّينٌ هَذومٌ تَهْذِمُ اللحْمَ : أَي تُسْرِعُ قطْعَه فتَأْكُلُه ؛ ومُوسًى هُذامٌ ، كَذلِكَ.

وِهاذِمُ اللَّذاتِ : المَوْتُ ، هكذا ضَبَطَه صاحِبُ المِصْباحِ. وِالهَذيمُ بنُ رَبيعَةَ بنِ جدس أَبو قَبيلةٍ بالشَّامِ ؛ عن ابنِ الجوانيّ.

وِهذيمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عَلْقَمَةَ : صَحابيٌّ.

[هذرم] : الهَذْرَمَةُ : سرعةٌ (٥) في الكَلامِ وِسُرعَةٌ في القِراءَةِ ؛ كما في الصِّحاحِ كالهَذْرَبَةِ.

وقد هَذْرَمَ في كَلامِه : إذا خَلَّطَ فيه.

وقالَ ابنُ السِّكِّيت : إذا أَسْرَعَ الرَّجلُ في الكَلامِ ولم يُتَعْتِعْ فيه قيلَ هَذْرَم هَذْرَمَةً.

ويقالُ : هَذْرَمَ وِرْدَه إذا هَذَّه ؛ وقالَ أَبو النَّجْم يذُمُّ رجُلاً :

وِكانَ في المَجْلِسِ جَمَّ الهَذْرَمَهْ (٦)

وِهو هُذارِمٌ وِهُذارِمَةٌ ، بضمِّهما : كَثيرُ الكَلامِ.

وِقالَ ابنُ شُمَيْل : يقالُ للمرْأَةِ : إنَّها لهَذْرَمَى الصَّخَبِ على فَعْلَلَى ، أَي كثيرَةُ الجَلَبَة والشَّرِّ والصَّخَبِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

رجُلٌ هِذرامٌ ، بالكسْرِ : كَثيرُ الكَلامِ.

وِالهَذْرَمَةُ : السُّرْعةُ في المَشْيِ.

وِهَذْرَمَ الدُّنْيا : تَوَسَّعَ بها. وِهَذْرَمَ السَّيْفُ : إذا قَطَعَ (٧).

[هرم] : الهَرَمُ ، محرَّكةً ، وِالمَهْرَمُ وِالمَهْرَمَةُ : أَقْصَى الكِبَرِ.

وفي الحَدِيْث : «تَرْكُ العَشاءِ مَهْرَمةٌ» ، أَي مَظِنَّةُ الهَرَمِ.

قالَ القُتَيبيُّ : هذه الكَلِمةُ جارِيَةٌ على أَلْسِنةِ النَّاسِ ، قالَ : ولَسْتُ أَدْرِي أَرَسولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ابْتَدأَها أَمْ كانتْ تُقالُ قَبْلَه.

__________________

(١) كذا ، وهُذَيم عبد أسود حضته ، فغلب عليه ، واسم أبيه زيد وسيأتي.

(٢) في القاموس : زيدٍ منونة.

(٣) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : لكنه.

(٤) في القاموس : عليه.

(٥) في القاموس : سرعةُ الكلامِ.

(٦) اللسان والصحاح وبعده فيهما :

لينا على الداهية المكتمه

(٧) هنا مادة في القاموس. سقطت من نسخ الشارح. وهي في اللسان والتكملة ونصها : (الهَذْلَمَةُ : مَشْيٌ في سُرْعَةٍ).