وِبيتٌ مَهْجومٌ : حُلَّتْ أَطْنابُهُ فانْضَمَّتْ سِقابُه أَي أَعْمِدتُه ، وكَذلِكَ إذا وَقَعَ ؛ قالَ عَلْقَمةُ بنُ عبدَةَ :

صَعْلٌ كأَنَّ جناحَيْه وجُؤْجُؤَه

بَيْتٌ أَطافَتْ به خَرْقاءُ مَهْجوم (١)

الخَرْقاءُ هنا : الرِّيحُ.

وِالهَجُومُ : الرِّيحُ الشَّديدةُ التي تَقْلَعُ البُيوتَ والثُّمامَ ، لأنَّها تَهْجُمُ التُّرابَ على الموْضِعِ تَجْرُفُه فتلْقِيَه عليه ؛ قالَ ذو الرُّمَّةِ يَصِفُ عَجاجاً جَفَلَ من موْضِعِهِ فهَجَمَتْه الرِّيحُ على هذه الدارِ :

أَوْدى بها كلُّ عَرَّاصٍ أَلَثَّ بها

وِجافِلٌ مِن عَجاجِ الصَّيْف مَهْجوم (٢)

وِالهَجُومُ : سَيْفُ أَبي قَتادَةَ الحَارِثِ بنِ رِبْعِيِّ بنِ بلذمة بنِ خناسٍ الأَنْصارِيِّ ، رضِيَ اللهُ تعالى عنه.

وِالهَجيمَةُ ، كسَفِينَةٍ : اللَّبَنُ الثَّخينُ (٣) أَو الخاثِرُ مِن أَلْبانِ الشاءِ ؛ عن أَبي الجرَّاحِ العُقَيْليُّ.

أَو هو قَبْلَ أَن يُمْخَضَ.

وقالَ أَبو عَمْرٍو : وهو أَنْ تَحْقنَه في السِّقاءِ الجَديدَةِ ثم تَشْرَبه ولا تَمْخَضه.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : هو ما حَلَبْته مِنَ اللَّبَنِ في الإِناءِ ، فإذا سكنَتْ رَغْوَتُه حَوَّلْتَه إلى السِّقاء.

أَو هو ما لم يَرُبْ ، أَي يَخْثَر وقد الْهاجَّ أَي كادَ أَنْ يَروبَ ؛ نَقَلَه ابنُ السِّكِّيت عن أَبي مَهْدِيِّ الكَلابيّ سَماعاً ، كما في الصِّحاحِ.

قالَ الأَزْهرِيُّ : وهذا هو الصَّوابُ.

وِالهَجْمُ ، بالفَتْح : القَدَحُ الضَّخْمُ يُحْلَبُ فيه ؛ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ ؛ وعليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ ؛ وأَنْشَدَ :

فَتَمْلأُ الهَجْمَ عَفْواً وهي وادِعَةٌ

حتى تكادَ شِفاه الهَجْمِ تَنْثَلِمُ (٤)

وِيُحَرَّكُ عن كُراعٍ ؛ ونَقَلَه الأَصْمَعيُّ أَيْضاً ؛ وأَنْشَدَ للرَّاجِزِ :

ناقةُ شيخٍ للإِلهِ راهِبِ

تَصُفُّ في ثلاثةِ المَحالِبِ

في الهَجَمَيْنِ والْهَنِ المُقارِبِ (٥)

ج أَهْجامٌ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي :

إذا أُنِيْخَتْ والْتَقَوْا بالأَهْجامْ

أَوْفَت لهم كَيْلاً سَريع الإِعْذامْ (٦)

وِالهَجْمَةُ (٧) : ماءٌ لفَزارَةَ قَدِيمٌ ، ممَّا حَفَرَتْه عادٌ ، كذا في النوادِرِ لابنِ الأَعْرَابيِّ ، وقد جاءَ ذِكْرُه في شِعْرِ عامِرِ بنِ الطّفَيْل.

وِالهَجْمُ : العَرَقُ لسَيَلانِهِ ، وقد هَجَمَتْهُ الهَواجِرُ ، أَي أَسالَتْ عَرَقَه ؛ وهو مجازٌ.

وِمِن المجازِ : الهَجْمَةُ مِن الإِبِلِ : القِطْعَةُ الضَّخْمَةُ ؛ قالَ أَبو عُبَيْدٍ : أَوَّلُها وَوَقَعَ في نسخةِ الصِّحاحِ (٨) : أَقَلّها لأ رْبعونَ إلى ما زادتْ ، والهُنَيْدَةُ : المائَةُ فَقَط ؛ وعلى هذا اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ.

وقيلَ : هي ما بينَ الثَّلاثِين والمائَة ، أَو ما بينَ السَّبْعينَ إلى المِائَةِ ، أَو ما بينَ السَّبْعينَ إلى دُوَيْنِها ؛ قالَ المعْلُوط :

أَعاذِل ما يُدْريك أَنْ رُبَّ هَجْمةٍ

لأَخْفافِها فَوْقَ المِتانِ فَدِيدُ؟ (٩)

__________________

(١) من المفضلية ١٢٠ البيت ٢٩ ، واللسان والتهذيب.

(٢) ديوانه ص ٨٤ واللسان والتهذيب والأساس.

(٣) في القاموس : «العجينُ» وعلى هامشه عن إحدى النسخ : الثَّخينُ.

(٤) اللسان والصحاح والتهذيب والمقاييس ٦ / ٣٨ وقبله :

كانت إذا حالب الظلماء أسمعها

جاءت إلى حالب الظلماء تهتزمُ

(٥) اللسان والتهذيب والتكملة.

(٦) اللسان.

(٧) كذا بالأصل وسياق القاموس يقتضي «والهَجْم» ومثله في اللسان ومعجم البلدان : «هَجْمٌ».

(٨) كذا والذي في الصحاح : «أَوّلُها».

(٩) اللسان.