أَوْشَمَ يَذْرِي وابِلاً رَوِيّاً

وِأَوْشَمَ فيه : إذا نَظَرَ ؛ قالَ أَبو محمدٍ الفَقْعسيُّ :

إنَّ لها رِيًّا إذا ما أَوْشَما

وِمِن المجازِ : ما أَصابَتْنا العامَ وَشْمَةٌ ، أَي قَطْرَةُ مَطَرٍ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيت ، وهو في الأساسِ.

وِما عَصَيْتُه وَشْمَةً : أَي كلِمَةً ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيت.

وفي الأساسِ : أَدْنَى مَعْصِيةٍ.

وفي المُحْكَم : أَي طَرْفَة عَيْنٍ.

وِالوَشِيمَةُ : الشَّرُّ والعَداوَةُ.

وفي الصِّحاحِ : يقالُ بَيْنَهما وَشِيمةٌ أَي كَلامُ شرٍّ أَو عَداوَةٍ.

وِقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : يقالُ : هو أَعْظَمُ في نفْسِه من المُتَّشِمةِ ، وهذا مَثَلٌ ؛ قالَ : وهي امرأَةٌ وَشَمَتْ اسْتَها ليكونَ أَحسنَ لها.

وقالَ الباهِلِيُّ في أَمْثالِهم : لَهُو أَخْيَل في نفْسِه مِن الوَاشِمَة.

قالَ الأَزْهرِيُّ : والأَصْلُ في المُتَّشِمة المُوتَشِمَةُ ، وهو مِثْلُ المُتَّصل أَصْلُه المُوتَصِل.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الوُشومُ : العلاماتُ ، عن ابنِ شُمَيْل.

وِأَوْشَمَتِ الأرضُ : ظَهَرَ نَباتُها ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

وِأَوْشَمَتِ السَّماءُ : بدا منها بَرَقٌ.

وقَوْله :

أَقولُ وفي الأَكْفانِ أَبْيَضُ ماجِدٌ

كغُصْنِ الأَراكِ وجهُه حينَ وَشَّما (١)

أَي بَدا وَرَقه ، ويُرْوى بالسِّيْن ، ومعْناهُ حسُنَ ، وقد تَقَدَّمَ. وما كَتَمَ وَشْمةً : أَي كَلِمةً حَكَاها.

[وصم] : وَصَمَهُ ، كوَعَدَه وَصْماً : شدَّه بسُرْعةٍ ، كما في الصِّحاحِ.

وِوَصَمَ العودَ وَصْماً : صدَعَه من غيرِ بَيْنونَةٍ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

وِمِن المجازِ : وَصَمَ الشَّي‌ءَ وَصْماً : إذا عابَه ؛ زادَ بعضُهم : بأَشَدِّ العَيْبِ.

وِالوَصْمُ : العُقْدةُ في العودِ.

وفي الصِّحاحِ : الصَّدْعُ فيه مِن غيرِ بَيْنونَةٍ. يقالُ : بهذه القَناة وَصْمٌ.

قالَ الفرَّاءُ : أَي صدْعٌ في أُنبوبِها.

وِالوَصْمُ : العارُ في الحَسَبِ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ :

فإِنْ تكُ جَرْمٌ ذاتَ وَصْمٍ فإِنَّما

دَلَفْنا إلى جَرْمٍ بأَلأَمَ مِن جَرْمِ (٢)

ج وُصومٌ ؛ قالَ الشاعِرُ :

أُرى المالَ يَغْشى ذا الوُصومِ فلا يُرى

وِيُدْعى من الأَشْرافِ أَن كان غَانِيا (٣)

وِالوَصْمُ : ة باليمنِ ؛ وأَهْمَلَه ياقوتُ.

وِالوَصَمُ ، بالتَّحريكِ : المَرَضُ.

وِمِن المجازِ : وَصَّمَتْه الحُمَّى تَوْصيماً فَتَوَصَّمَ : إذا آلَمَتْه فتَأَلَّمَ ؛ أَنْشَدَ ثَعْلَب لأَبي محمدٍ الفَقْعسيِّ :

لم يَلْقَ بُؤْساً لحمُه ولا دَمُهْ

وِلم تَبِتْ حُمَّى به تُوَصّمُهْ (٤)

وِالتَّوْصِيمُ في الجَسَدِ شِبْهُ التّكَسّرِ وِالكَسَلُ والفَتْرَة ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للبيدٍ :

__________________

(١) اللسان.

(٢) اللسان والأساس والصحاح والمقاييس ٦ / ١١٦.

(٣) اللسان وفيه : فلا ترى.

(٤) اللسان وبعده :

وِلم يجشى‌ء عن طعامٍ يبشمه

تدق مدماك الطويّ قدمه